الرئيسية | الوطن العربي | أحدهم أكل قلبا نيئا!

أحدهم أكل قلبا نيئا!

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image
محمد غازي الاخرس
منذ أن رأيت (الثائر) السوريّ وهو يلتهم قلب ابن جلدته وأنا أشعرً بغثيان (ثقافي) و(معرفي)، وأكاد أتقيأ على منظومتي القيمية التي تزخر بكنايات وبلاغات دموية ربما هي بنية عميقة لما رأيت؛ كان (الثائر) يقتطعُّ القلب كما يفعل جزّار من جزاري السوق بذبيحة. السكّينة صغيرة وحادّة، والجثة منطرحة تنتظر ما يفعله (وحشيّ) عصرنا بها. اليد تمتدًّ بثقةٍ وتنجز المهمة، ثم يستدير الجزّار إلى الكاميرا ويشتم بشار الأسد ويقول ـ تكبير، ثم يلوكُه. نعم، اليوتيوب فضحنا و(ثورات) الربيع العربي جعلتنا نرى التاريخ بأمّ أعيننا. رؤوسٌ تُقطع وأيدي تبتر وقلوبٌ تؤكل. في العام الماضي رأيت بلطجيين في مصر يقتلان شابا في الشارع، لم يكونا يدريان أن أحدهم وثّق اللحظات المرعبة ليراها أمثالي. طعناه بالسكاكين، ثم سحلاه في الشارع أمام المارّة وصارا يمثّلان به. 
ذاكرتنا مرعبة إذن؛ في منتصف التسعينيات، وهذه حادثة لن أنساها، عَرَضَ تلفزيون الشباب فعاليةً عجيبة أطلقوا عليها "افتراس الذئب". كان حشدٌ من فدائيي صدام يتدرّبون في ساحة، وثمة ذئبٌ محبوس في قفص ينتظر دوره. ثم بعد حين، فتح (الويلاد) القفص فصار الذئب قبالة فتية آمنوا بالعنف وسكروا به. وفي ذروة الهستيريا، تلقفت الأيدي والحراب الذئب وذُبِح في لحظات. ثم شُقّتْ البطنُ، وحمله أحدهم وعضَّ أحشاءه بأسنانه وهو يصرخ.
أي والله أنها لرعب ما بعده رعب؛ في الثمانينيات لمع نجم (خوشيٌ) شاب في قطاع 79، وبات ينافس (الخوشي) الرسمي المتوج ملكا على ذلك الحيّ. وفي ذات يوم، يقتتل الاثنان وينتصر الشاب، والنتيجة أن شدّ الأخير صاحبنا العجوز إلى دراجته البخارية وسحله في القطاع.
ما هذه القسوة يا إلهي؟ من أورثنا إياها؟ أهو ذلك الإعرابي التافه الساكن بين جنباتنا، الرجل الذي يعشق قطع الرؤوس وجدع الأنوف وبتر الأطراف وتعليقها على الرماح؟ أم هو الصراع مع الطبيعة الذي ظللنا تحت منطقه لآلاف السنوات حتى استعرنا من الذئب أنيابه ومن الأسد صرخاته؟
صورة الرؤوس المعلقة على نواصي الخيل بعد انجلاء المعارك من أكثر الصور سيريالية؛ في بعض الأيامِ يصطرع فارسان أو أكثر في أحقيتهم حمل الرأس المقطوع. الأول يقول ـ أنا من قتله. فيصرخ الآخر ـ بل أنا، إنه رأسي. ثم يأتي الثالث ويقول ـ بل هو لي أنا احتززته. وهنا قد يفضها (الفريضة)، فريضة الدم، فيقول ـ ليحمله كلكم ساعةً من النهار!
هذه الثقافة راسخة عندنا لدرجة أننا نبرع في تجميلها بلاغيا؛ بدل أن نقول: لأقطعن رأسك، نكنّي عن الأمر فنقول: لأقطعن الذي فيه عيناك! لا بل اننا رغم ادعائنا كراهية العنف، لا نزال نطرب للعبارة المقرفة: أرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها.
هذه البنية العميقة للعنف الرمزي تلعب بنا، بلغتنا وثقافتنا وقيمنا، لعبا ونحن لا ندري. ولكم أن تستذكروا بهذا الجانب، عشرات ومئات الكنايات والأمثال والتشبيهات التي تنزُّ دما على ألسنتنا لتتأكدوا: أشلع عيونك إذا تحجي، أكصبك تكصب، أكسر راسك 
وراس الخلفوك، أملص رقبتك، أعضك من زردومك، أكطعك وصله وصله، أكصك نصين، أشك حلكك وإلخ. لا بل ان أكل القلب يرد على لساننا مرات ومرات، فأنت إذا تبرمت من أحدهم قلت له ـ كافي مو أكلت كلبي (قلبي).
الحال أن "الثائر" السوري فعلها حقيقة لا مجازا، أكل قلب أحدهم ولاكه كأسد هزبر. وكان خير آكل لخير "وحشي" كنا رأيناه في فيلم "الرسالة" الذي أخرجه مأكول سوري آخر اسمه مصطفى العقاد. (الزكرت) الشامي كان صنديدا ووريثا حقيقيا لأجداده الذين هم أجدادنا. ألم يفعلها أحدهم بمالك بن نويرة حين جعل من رأسه ذي الشعر الكثيف حطبا تحت قدره!
أي والله، هو ديدننا الذي اعتدناه وجملناه بألسنتنا وجمالياتنا قبل أيدينا. لطالما فعلنا ذلك رمزيا دون أن يرانا أحد لكن اليوتيوب جعلنا نراه عيانا هذه الأيام فتأمل أعانك الله!
 
جريدة الصباح العراقية .
 

شوهد المقال 1916 مرة

التعليقات (0 تعليقات سابقة):

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

عاشور فني ـ التاريخ الثقافي المقلوب ..الجزائر رسمت ابجديتها تاماهق

د. عاشور فني  على حجر عمقه آلاف السنوات أحاول أن أتهجى حروف اسمها. وامام خيمة تضيئها أشعة الشمس الأولى بعد الليلة الأولى بصحراء تادرارت
image

نجيب بلحيمر ـ العلاج بالحرية

نجيب بلحيمر   الأفكار لا تجابه بالسجن، والذين تزدري أفكارهم، أو تحسبهم جهلة، هم في النهاية يعتنقون فكرة مهما كانت مشوشة أو مشوهة. نعيش في مجتمع مغلق، ويحكمنا
image

السعدي ناصر الدين ـ زروال

السعدي ناصر الدين في اليوم الثاني من زيارتي بجاية حيث اقضي كل عام جزء من عطلتي السنوية توجهت مع الاولاد الى تيشي وقضينا يوما رائعا..عدنا
image

عثمان لحياني ـ بكل وضوح : عند رأي خبيه عندك

 عثمان لحياني  "عندك رأي خبيه عندك ، لا تكتبه في الفايسبوك، لا تخرج هن ولي الامر"..لن تستطيع المؤسسة الرسمية أن تكون أوضح من هذا الوضوح
image

رشيد زياني شريف ـ حتى لا يختلط علينا الأمر ونخطئ المعركة

رشيد زياني شريف   ما تطرقت إليه في منشورات سابقة وجديدة بشأن اللغة العربية وما يدور حولها من حديث وحروب، واعتبرتها فخا ومصيدة، لا يعني
image

محمد هناد ـ من وحي الحراك !

 د. محمد هناد  اعتبرني أحد المعلقين وكأنني اقترفت إثما عظيما بمقارنتي الحراك بحرب التحرير. ولعله، مثل الكثيرين، مازال يعتبر هذه الحركة، الضاربة في عمق
image

زهور شنوف ـ #الجمعة66 لا تختبروا صبر "الصبارة" أكثر!

 زهور شنوف    يوم الجمعة 10 جانفي 2020 التقطت هذه الصورة.. كانت تمطر يومها.. تمطر بغزارة، وهذا الشاب يقف تحت شجرة في شارع الشهيدة حسيبة بن
image

عبد الجليل بن سليم ـ نشطاء الحراك تشوه إدراكي إنحياز تأكيدي.. باش نفيقو

عبد الجليل بن سليم  منذ بدأ حراك الشعب و كل ما كتبته أو على الاقل حاولت كتابته كان نقد للنظام و سياساته و منذ عوام
image

وليد عبد الحي ـ عرض كتاب:ابن رشد وبناء النهضة الفكرية العربية(7)

أ.د . وليد عبد الحي يقع متن الكتاب الصادر عام 2017 في 305 صفحات (منها 20 صفحة مقدمة ومدخل) وتم تقسيمه الى 3 ابواب و
image

العياشي عنصر ـ الجيش؛ الجيل، التعليم والسياسة

 د. العياشي عنصر  عندما يطرح موضوع الجيش في الجزائر خلال المناقشات ، ويقع التطرق الى مكانته ودوره في الحياة السياسية عامة، وموقفه من الحراك الشعبي

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

0
Free counter and web stats