الرئيسية | الوطن العربي | البحرين :الدعوة إلى خلع العباءة المخملية

البحرين :الدعوة إلى خلع العباءة المخملية

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image
   ـ خاص لصحيفة الوطن الجزائر
حقيقة أصبح الكل مقتنع بها سواءً من طرف السلطة و الموالون لها أو من طرف المعارضة بمختلف تلاوينها وجماهيرها أن وضع البحرين السياسي لن إلى العودة إلى ما قبل 14 فبراير 2011 فقد أكد على ذلك سلمان بن حمد وهو الأبن الأكبر لدكتاتور البحرين وفي ذات السياق أيضاً صرح الكثير من أقطاب المعارضة بمثل هذه الجملة التي متيقن منها كل فرد بحريني يتطلع للتغيير .

المعارضة في البحرين كأي معارضة في دول أخرى تمتاز بالتعددية في المنهج ولكن للأنصاف قليل ما تختلف في الجوهر وقد شهدت البحرين تنوعاً في العمل السياسي المعارض ولو سلطنا الضوء على بعض على الفترات التي مرت بها منذ العشرينات من القرن الماضي الى وقتنا الراهن لرأينا كيف تعددت أساليب المعارضة في المواجهة في كل حقبة وقد أصبح معروفاً لدى الجميع وخصوصاً المتتبع للمشهد السياسي في البحرين أن كل عشر سنوات تقريباً تكون هناك أزمة سياسية حادة بين السلطة وبين المعارضة وجماهيرها تستمر في ما بينهم لسنوات إلى أن يضيق الخناق على السلطة فتقوم بالبحث أن أنفراج سياسي تقدم من خلاله بعض الأصلاحات الصورية التي لا ترتقي لرغبات الشعب و مطالبه ولعل ذلك من أهم الأسباب التي تجعل من الساحة البحرينية ساحة قابلة للأنفجار في أي وقت أو على الأقل كل عشر سنوات حيث أنه لا توجد حلول جذرية للقضايا بل يوجد تعليق للملفات و محاولات ألتفاف على المطالب و مكر سياسي يؤدي إلى عدم الثقة بين الحاكم و المحكوم.

مع أنطلاقة ثورة 14فبراير في العاصمة المنامة تأمل الشعب من المعارضة بمختلف مشاربها و أنتمائتها و توجهاتها أن تتوحد تحت مظلة المطالب الشعبية مستفيدةً من التجارب السابقة ومن حجم الألتفاف الجماهيري الغير مسبوف خلفها ولكن تغلبت السنن الألهية الكونية على الأمنيات الشعبية فكان لكل تيار أو حزب أو جمعية رؤيتها المتباينة مع الأخر مما أدى إلى ظهور أتلاف شباب 14 فبراير ليكون الرابط بين الجميع ويكون الضمانه للثورة ومطالب الشعب.

أحد هذه التوجهات المعارضة هو توجه دعا لأن تكون المطالبة بالمطالب الشعبية من خلال مؤسسات الدولة بعيداً عن التصادم والمواجهة المباشرة مع السلطة ولكن سرعان ما تخلى عن هذه الفكرة بسبب حماقة السلطة و عنجهيتها التي لم تبقي لها صديق ولا عدو فنسحب من البرلمان ليعلن بعد ذلك أستقالته التي قدرها له الشعب البحريني و أثنى عليها وبرغم كل ذلك لم يفقد هذا التوجه الأمل في التواصل مع السلطة من خلال وسائط مباشرة أو غير مباشرة بينهم وبين ما تسميهم لأدارة الأمريكية بتيار الحمائم أو من خلال مبادرات أقليمية أو دولية بسبب اعتقادهم أنه يمكن أن يقدم هذا النظام للشعب بعض التنازلات التي ينال من خلالها حقوقة وحريته وهناك أيضا تيار معارض كبير أخر يرى أن أسلوب المسايرة مع النظام والعيش على أمل الحلول التي تأتي من الخارج على شكل مبادرات أو وساطات أو حوار أو التعويل فقط على تحركات المؤسسات الحقوقية في الخارج وضغوطاتها الدولية فكل هذه الأمور لن تجدي نفعاً لمعرفته من خلال التجربة التي خاضها مع هذا النظام خصوصا ًفي العقد المنصرم وأن هذا الخط او التيار يدعوا إلى المواجهة السلمية عن طريق المسيرات التي تكون في مواقع إستراتيجية والأعتصامات والاضرابات و أو اللجوء لورقة العصيان المدني حتى تحقيق المطالب الشعبية وقد بدء فيه ولكن تم تعليقه بعد أن أعتقل مهندسوا هذا التحرك والزج بهم في السجن.

والآن, وبعد مرور سبعة أشهر على أنطلاق ثورة الشعب البحريني وسقوط أربعين شهيد قابل هذا الرقم للزيادة في أي وقت وبعد كل هذه الأتنهاكات على كافة الأصعدة, ما هو الأسلوب الفاعل لمواجهة تعنت السلطة وتصلبها في ضل اصرار كل أطراف المعارضة وقبلهم الجماهير على السلمية في المواجهة ؟؟

بالنسبة لي شخصياً لا أريد تغليب رأي و أسلوب جهة على أخرى ولكن قبل الولوج في المواد التاريخية أود أن اشير إلى أني مع كل صوت يهدف إلى دعوة الطلاب لتحييد المؤسسات التعليمية عن ما سوف أتناوله لاحقاً وذلك للخصوصية في البحرين.
لو راجعنا التأريخ من دون أستنكاف لوجدنا الكثير من الشعوب المطالبة بالحرية والديمقراطية والأستقلال قد نالت وحققت ما تريده بالمواجهات السلمية من ودن أن تفقد حضاريتها و أخلاقياتها المعروفة بها بين شعوب العالم, فهذا المهتما غاندي صاحب حملات من أجل العدالة الأجتماعية وحملات من أجل أستقلال الهند عن الأمبراطورية البريطانية والذي بين فيها قواعده للعصيان المدني:
المقاوم المدني (ساتياجراهي) لن يُداخله أي غضب.
أنه سيتحمل غضب الخصم.
أنه في سبيل ذلك سيحتمل هجوم الخصم عليه ولن يرد مطلقا، لكنه لن يخضع خوفا من العقاب إلى أي أمر يُوّجه إليه في غضب.
عندما يعمد أي شخص في السلطة إلى اعتقال المقاوم المدني فإنه سيخضع طوعا للاعتقال كما أنه لن يقاوم مصادرة متاعه.
إن كان أي من متاع المقاوم السلمي أمانة مودعة عنده فإنه سيرفض تسليمها حتى لو فقد حياته دون ذلك، لكنه مع ذلك لن يردّ هجوما.
رد الهجوم يشمل السباب واللعن.
لذا فإن المقاوم المدني لن يعمد إلى إهانة خصمه مطلقا، لذا فهو لن يشارك في أي من الصيحات التي تخالف روح فلسفة أهيمسا.
المقاوم المدني لن يحيي علم الأتحاد ولن يهينه أو يهين الموظفين البريطانيين أو الهنود.
خلال النضال إن أهان أحد موظفا أو اعتدى عليه فإن المقاوم المدني سيحمي الموظف من الإهانة أو الاعتداء حتى لو دفع حياته ثمنا.
فقد كان العصيان المدني أحد أهم أساليب الحركات القومية في المستعمرات البريطانية السابقة في أفريقيا وآسيا قبل نيلها استقلالها. فقد نمى المهاتما غاندي وأمار باتيل العصيان المدني كوسيلة مناهضة للاستعمار. قال غاندي "إن العصيان المدني هو حق أصيل للمواطن في أن يكون متمدنا، وهو ينطوي على ضبط النفس، والعقل، والاهتمام، والتضحية". تعلّم غاندي العصيان المدني من مقالة ثورو الكلاسيكية والتي ضمّنها في فلسفة ساتياگراها السلمية. كانت حياة غاندي في جنوب أفريقيا وحركة الاستقلال الهندية أول تطبيق ناجح على نطاق واسع للعصيان المدني.

وفي نفس المسار فقد تبنى مارتن لوثر كنج أحد قادة حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة الأمريكية الجنوبية الشرقية في ستينات القرن العشرين أسلوب العصيان المدني كما تبنوه مناهضو حرب فيتنام وكذلك في أوربا أستخدم الثوار العصيان المدني في ما عرف أجمالاً بالثورات الملونة التي أجتاحت دولاً شيوعية سايقة في وسط اوربا فأثمرت عن خلع سلوبودان ميلوسوفتش في صربيا عام 2000 و الثورة الوردية في جرورجيا التي أدت إلى خلع إدوار شفرنادزه في عام 2003 و وكذلك الثورة البرتقالية في أكرانيا التي تلت الأنتخابات البرلمانية سنة 2004 والتي قادتها حركة بورا و أيضاً الثورة البنفسجية في تشيكولفاكيا عام 1989 حين هاجمت الشرطة طلاباً من جامعة تشارلز فساهم ذلك في سقوط النظام الشيوعي الموجود فيها سابقاً و الأسقاطات التاريخية كثيرة ولعل أخرها ثورة 25 يناير وهي الثورة المصرية والتي تعد من الثورات البيضاء الخالية من العنف من قبل المحتجين فقد قام الشباب بالنوم في ميدان التحرير كما قاموا بالنوم أمام مدرعات الجيش على شكل سلاسل بشرية حتى لا يقوم الجيش و الأمن بتفريق المتظاهرين.

ما أطمح إليه من كل ذلك ليش أدخال البلاد في حالة فوضى أو الزج بالشباب في مواجهات غير متكافئة بل على العكس من ذلك فالنظام هو من قام أدخال البلاد في ازمة حين فصل ولا زال مستمر في الفصل الزظيفي على أساس مواقف سياسية أو انتمائات مذهبية وما أريده ان نتحول من موقع الدفاع لموقع الهجوم أي نتمتلك زمام الأمور على مستوى المواجهة لأننا شبعنا ظلم و أضطهاد.

يوسف عمران الحوري
معارض سياسي وناشط حقوقي
مقيم بالمهجر
للتواصل:yousif.omran@hotmail.com

شوهد المقال 2953 مرة

التعليقات (0 تعليقات سابقة):

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

عاشور فني ـ التاريخ الثقافي المقلوب ..الجزائر رسمت ابجديتها تاماهق

د. عاشور فني  على حجر عمقه آلاف السنوات أحاول أن أتهجى حروف اسمها. وامام خيمة تضيئها أشعة الشمس الأولى بعد الليلة الأولى بصحراء تادرارت
image

نجيب بلحيمر ـ العلاج بالحرية

نجيب بلحيمر   الأفكار لا تجابه بالسجن، والذين تزدري أفكارهم، أو تحسبهم جهلة، هم في النهاية يعتنقون فكرة مهما كانت مشوشة أو مشوهة. نعيش في مجتمع مغلق، ويحكمنا
image

السعدي ناصر الدين ـ زروال

السعدي ناصر الدين في اليوم الثاني من زيارتي بجاية حيث اقضي كل عام جزء من عطلتي السنوية توجهت مع الاولاد الى تيشي وقضينا يوما رائعا..عدنا
image

عثمان لحياني ـ بكل وضوح : عند رأي خبيه عندك

 عثمان لحياني  "عندك رأي خبيه عندك ، لا تكتبه في الفايسبوك، لا تخرج هن ولي الامر"..لن تستطيع المؤسسة الرسمية أن تكون أوضح من هذا الوضوح
image

رشيد زياني شريف ـ حتى لا يختلط علينا الأمر ونخطئ المعركة

رشيد زياني شريف   ما تطرقت إليه في منشورات سابقة وجديدة بشأن اللغة العربية وما يدور حولها من حديث وحروب، واعتبرتها فخا ومصيدة، لا يعني
image

محمد هناد ـ من وحي الحراك !

 د. محمد هناد  اعتبرني أحد المعلقين وكأنني اقترفت إثما عظيما بمقارنتي الحراك بحرب التحرير. ولعله، مثل الكثيرين، مازال يعتبر هذه الحركة، الضاربة في عمق
image

زهور شنوف ـ #الجمعة66 لا تختبروا صبر "الصبارة" أكثر!

 زهور شنوف    يوم الجمعة 10 جانفي 2020 التقطت هذه الصورة.. كانت تمطر يومها.. تمطر بغزارة، وهذا الشاب يقف تحت شجرة في شارع الشهيدة حسيبة بن
image

عبد الجليل بن سليم ـ نشطاء الحراك تشوه إدراكي إنحياز تأكيدي.. باش نفيقو

عبد الجليل بن سليم  منذ بدأ حراك الشعب و كل ما كتبته أو على الاقل حاولت كتابته كان نقد للنظام و سياساته و منذ عوام
image

وليد عبد الحي ـ عرض كتاب:ابن رشد وبناء النهضة الفكرية العربية(7)

أ.د . وليد عبد الحي يقع متن الكتاب الصادر عام 2017 في 305 صفحات (منها 20 صفحة مقدمة ومدخل) وتم تقسيمه الى 3 ابواب و
image

العياشي عنصر ـ الجيش؛ الجيل، التعليم والسياسة

 د. العياشي عنصر  عندما يطرح موضوع الجيش في الجزائر خلال المناقشات ، ويقع التطرق الى مكانته ودوره في الحياة السياسية عامة، وموقفه من الحراك الشعبي

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

5.00
Free counter and web stats