الرئيسية | مجتمع الوطن | قد أقلقت الشيطان يا....."بلحمــــر"..!!؟؟

قد أقلقت الشيطان يا....."بلحمــــر"..!!؟؟

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image
بقلم : محمد عدّة الغليزاني .
 
نعلم جميعا نحن كمسلمين أنّ الشيطان يقلق كثيرا من الصلاح و الإصلاح , فقد قلق –لعنة الله عليه –كثيرا في عصور مضت , في حين قلّ قلقه في هذا العصر الحالي , المليء بالفتن و النفاق و البلاوي , و ممن قد أقلقوا الشيطان في هذا العصر , و بالذات في دولتنا , هو راقي منّ الله عليه بعلم و موهبة , استطاع من خلالهما تقليص رقعة السحر و الشعوذة من أذهان الناس , ولو في إقليمه , حيث أصبحوا يفضلون الرقية الشرعية بالقرآن و الطب النبوي , عوض الذهاب عند السحرة آكلي أموال الناس بالكذب و الباطل و الفجور , وهذا الراقي هو أبو مسلم بلحمر الحاج , الذي قد فتحت عليه جبهات كثيرة تطعن فيه , و حتّى في إيمانه و توحيده , و كان هذا جراء ظهوره في حصة تلفزيونية كانت له و عليه , فتعالت أصوات تتهمه زورا و بهتانا دون دليل ولا بيّنة أنّه ساحر و مشعوذ و وصولي و انتهازي , وهذا لم يكن حكرا على الشيخ فقط , بل قد كان هناك كثيرون ممن قد قُذفوا في هذا الوطن زورا و بهتانا , دون أن يجرّ أحد جرّة قلم , يدفع بها أذى بعض المتسلطين , فقد وصف الشيخ فركوس بما وصف به,و الشيخ شمس الدين ...,و بما أنّنا بصدد الكلام عن الشيخ بلحمر , سندع البقية إلى حينها .
الشيخ بلحمر مشلكته كانت صراحته التي لم يتعود عليها الناس بعد , و في تحدّثه بكلام الخاصة الذي لا تفهمه العامة , لكنّ المشكلة أنّ الخاصة فهمت فهم العامة , و نالت منه , عوض أن تتبين أمره و تقيم عليه الحجة , خوف أن تظلمه , و أن تعطل مسيرة و حملة القضاء على أكبر خطر و شر يهدد الناس , ألا وهو السحر , فقد اتهم الشيخ بالسحر و الشعوذة , بيد أنّه لا يكتب حروزا ولا تمائم ولا يزوّج ولا يطلّق ولا يقضي الحوائج ,ما يفعله هو علاج روحاني بالقرآن و الطبّ النبوي , مع بعض الإضافات , التي تدخل في حيز الإجتهادات , المؤجور عليها شرعا حتى و إن أخطأ , ناهيك عن معرفته و تمكنه من زمام الطبّ العضوي و النفسي , ما يعطي لعمله صبغة شاملة بين العلاج الروحاني و النفسي و العضوي , وهذا ما يجعل المريض عنده في مأمن من تصرفات بعض المعالجين الإستغلالية .
لكن كلّ هذا لم يشفع للشيخ , فلم يمسك الناس من كلّ كلامه , الذي كان خليطا بين العلم الشرعي , الذي يظهره على أنّه متفقه في الدين , ينهل من كل كتاب دون تعصب لأيّ جهة أو فرد , و بين العلم العضوي الذي يتكلم فيه بلغة الأطباء و مفرداتها , و قد سمعت ممن يعرفونه أنّه درس الطب لسنوات , و بين العلم النفسي الذي استطاع المقاربة بينه و بين العلم الروحي , بل ذهب لأبعد من هذا حيث ربط الثلاثة ببعضهم بعضا , في حالات خاصة , و ليس كما يدّعي البعض على أنّه عمم , حيث يكون السعال من الجن و العين , وهذه من بعض الاتهامات التي وجهت له , أنّه أراد أيهام الناس بأنّ كل الأمراض النفسية و العضوية من المس و السحر و العين , و هذا ما لا يوجد في كلامه , حيث أنّه ذكر حالات يكون سببا فيها الجنّ و تسلطه , و لن يكون كاذبا لو قال جلّ الحالات , فعندنا قصص كثيرة من هذا القبيل , فمثلا في الزمن القديم , كان المريض يذهب لل" طالب" , يكتب له آيات من القرآن الكريم , يشربها مع الماء , و يقوم صباح غد أو بعد أيام , كأن لم يكن به شيء و دون الحاجة للمذلة أمام أبواب الأطباء , ولا لنيران الدواء !!! , ولم يكن آنذاك أمراض مستعصية ولا هم يحزنون , طبعا هذا ليس تأكيدا , و إنّما واقع مرّ , يجب أن نتوقف عنده كثيرا , بعقل يعي و يبحث مؤمن بقضاء الله و قدره , و أنّ لكل شيء سبب , فسبحان مسبب الأسباب , ومن بين ما قيل عنه في هذا أنّه اقترب للشرك و العياذ بالله من الشرك و من التهم المتسرعة , التي تجعل قائلها يبوء أو يكاد بذنب الآخر , و سبب هذه التهمة و هو قول الشيخ أنّ كل ما يصيب الإنسان هو من الجنّ , وليس من قدرة الله , و هنا المفارقة العجيبة , بل و أنا أشاهد في تلك الحصة و في حصص أخرى له , لاحظت أنّه يكثر من آية " وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ "...؟, وهذا نفي قاطع للتهمة , و نحن نعلم أنّ لا حركة تتحرك ولا سكون يسكن إلاّ بإذنه , لكن لكل شيء سبب , و من التهم الأخرى وهي أمّ التهم و عرابتها , علاقته بالجنّ , وخاصة بالحاجة الطاووس , وهذا ما أمسك به المشككون فيه و المتهمون له , وهذه التهمة كخيط دخان , من أمسك بها كأنّه يمسك بالهواء , فعلاقته بالحاجة الطاووس كما ذكر , كانت قبل سن البلوغ , أي قبل أن يكلف شرعا , معناه أنّها قد تكون هبة أو ميزة أو لسر يعلمه الله , فهو وحده من أذن لها بأن يراها و هو دون الخامسة , ولم أسمع في حياتي , بساحر دون سن السادسة , أو بشخص استحضر الجنّ , قبل أن يحضر دروس التحضيري , فحتى "هاري بورتر "لم يفعل هذا , أمّا الآخذين عليه بصداقته للجنّ المسلم , فهذا راجع لقلة علم المدّعي بحكمها الفقهي , لا بفعل المدّعي عليه , فحكم علاقة الإنس بالجنّ المسلم , فيها قولان , أيّ مسألة خلافية , فالقول الأوّل يمنعها خوفا من غدر الجنّي و إيهامه للإنسي بالصلاح للإيقاع به في براثين الشرك , وهذا من باب سد الذرائع , أما القول الثاني ففيه الإجازة , و ليست إجازة العلاقة فقط , بل الإستعانة به , وهو قول ابن تيمية –رحمه الله- , حيث لخصها في أربع أوجه أو ثلاث , منها الجائزة و منها المحرمة , وخلاصة الفتوى " يجوز أن تستعين به فيما يحلّ الإستعانة بجنسه و مثله من الإنس , و يَحرُم أن تستعين به فيما تَحرُم الإستعانة بالإنس في مثله و جنسه " , أما ما قيل عن استغلاله لصور الشيخ الشيبان , و ادعائه بأنّه أرقاه , فهذا من يصححه أو يكذبه , هو الشيخ رحمه الله , و حتى و إن لم يكن ذلك فالتهمة كانت يجب ألا تتعدى كونه وصولي و انتهازي , و ليس الشرك و التكفير , فمن رمى أحد بالسحر فكأنّما رماه بالكفر , فهذا يؤدي إلى ذاك .
يحدث هذا في حين كان الواجب عليهم أن يتّحدوا , لمحاربة السحر و الشعوذة , خاصة ممن يرفعون هذا الشعار عاليا في كل مناسبة , و ما مقالي هذا بالمنحاز للشيخ بلحمر , و لكن رأيت من واجبي أن أتكلم عنه و عن أمثاله و ممن يرمون بسهام هم اقرب من رماتها , و رماتها اقرب منهم, فلا الشيخ أعرفه , ولا المتهمين اعرفهم , ولست أزكي على الله أحدا , و لست أنا من يزكيه , فقد زكاه من قبل من داخل الوطن و من خارجه ولا أظنّ أنّ قناة بحجم قناة الرسالة , التي ينهل بعضهم منها العلم , أن تستضيف ساحرا , أو استضافت ذات مرة ساحرا , فإن كانت الندوات و بعض الشيوخ و القنوات مخطئة وهم المحقون , فهذا أمر خطير جدا , يدخل الكل في جلباب التهمة و ظلمة دهاليزها .
و من هذا كلّه أرى أن يتوحد الناس لأجل إعلاء كلمة الحق , و مساندة حاملي مشاريع الخير و العلم و الصلاح , إذا رأوا فيهم ذلك , بعيدا عن التهم و المزايدات و التقاذف , الذي ما زاد أمتنا من مشرقها إلى مغربها إلا نفورا , و ما سبب هذا إلا الشيطان – لعنة الله عليه- الذي يدخل من أبواب الخير ليفسد النية , و يعطل حركة أهل الخير و الصلاح , و لهذا اخترت هذا العنوان , و لكي لا يأوّل عنواني ..., أقول أنّ قلق الشيطان من خسران أسهمه في السحر , جعله يدخل بين الأخ و أخيه , و يحرّض على التشهير بمحاربيه , و إحالتهم للتحقيق وخنقهم و محاولة قطع أرزاقكم ...!! , فيجعلنا أمّة تمزق طوق نجاتها بيدها , قَالَ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ : " إِنَّ الشَّيطَانَ قَد يَئِسَ أَن يَعبُدَهُ المُصَلُّونَ في جَزِيرَةِ العَرَبِ وَلَكِنْ في التَّحرِيشِ بَينَهُم " رَوَاهُ مُسلِمٌ , و لكنّ كيده ضعيف , ومن أخلص النية لله و اتقاه, كان له من كل ضيق مخرج , ومن كل هم فرج ....والله المستعان.


 (شاعر و كاتب)
Moso4813@hotmail.com

شوهد المقال 7709 مرة

التعليقات (3 تعليقات سابقة):

محمد بومرداس في 04:39 13.09.2015
avatar
بلحمر دجال في هادا العصر ولو كان ينفع لنفع نفسه
عبدالكريم الراقي شرعي في 04:08 17.12.2015
avatar
اصلا لزم ماتتغروش بشعارات وبحثو على راقي شرعي اصبح راقات اليوم بدل ماينظر الى قلب المريض ينظر الى جيبه اعوذ بالله والرقات لي ظهرو في وسائل الاعلام لو تناقشو والله مايعرفش حاجة اتصور لعسل لي مذكور في القران ايقولو مانزل الله به من سلطان اصلا ميعرفش حتى في امور دينو ويتكلم على اساس انه قاهر العفريت وانه مزكى من طرف اهل العلم
عبدالكريم الجلفاوي في 04:15 17.12.2015
avatar
لزم تبحثو على راقي شرعي ماشي سراق

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

عاشور فني ـ التاريخ الثقافي المقلوب ..الجزائر رسمت ابجديتها تاماهق

د. عاشور فني  على حجر عمقه آلاف السنوات أحاول أن أتهجى حروف اسمها. وامام خيمة تضيئها أشعة الشمس الأولى بعد الليلة الأولى بصحراء تادرارت
image

نجيب بلحيمر ـ العلاج بالحرية

نجيب بلحيمر   الأفكار لا تجابه بالسجن، والذين تزدري أفكارهم، أو تحسبهم جهلة، هم في النهاية يعتنقون فكرة مهما كانت مشوشة أو مشوهة. نعيش في مجتمع مغلق، ويحكمنا
image

السعدي ناصر الدين ـ زروال

السعدي ناصر الدين في اليوم الثاني من زيارتي بجاية حيث اقضي كل عام جزء من عطلتي السنوية توجهت مع الاولاد الى تيشي وقضينا يوما رائعا..عدنا
image

عثمان لحياني ـ بكل وضوح : عند رأي خبيه عندك

 عثمان لحياني  "عندك رأي خبيه عندك ، لا تكتبه في الفايسبوك، لا تخرج هن ولي الامر"..لن تستطيع المؤسسة الرسمية أن تكون أوضح من هذا الوضوح
image

رشيد زياني شريف ـ حتى لا يختلط علينا الأمر ونخطئ المعركة

رشيد زياني شريف   ما تطرقت إليه في منشورات سابقة وجديدة بشأن اللغة العربية وما يدور حولها من حديث وحروب، واعتبرتها فخا ومصيدة، لا يعني
image

محمد هناد ـ من وحي الحراك !

 د. محمد هناد  اعتبرني أحد المعلقين وكأنني اقترفت إثما عظيما بمقارنتي الحراك بحرب التحرير. ولعله، مثل الكثيرين، مازال يعتبر هذه الحركة، الضاربة في عمق
image

زهور شنوف ـ #الجمعة66 لا تختبروا صبر "الصبارة" أكثر!

 زهور شنوف    يوم الجمعة 10 جانفي 2020 التقطت هذه الصورة.. كانت تمطر يومها.. تمطر بغزارة، وهذا الشاب يقف تحت شجرة في شارع الشهيدة حسيبة بن
image

عبد الجليل بن سليم ـ نشطاء الحراك تشوه إدراكي إنحياز تأكيدي.. باش نفيقو

عبد الجليل بن سليم  منذ بدأ حراك الشعب و كل ما كتبته أو على الاقل حاولت كتابته كان نقد للنظام و سياساته و منذ عوام
image

وليد عبد الحي ـ عرض كتاب:ابن رشد وبناء النهضة الفكرية العربية(7)

أ.د . وليد عبد الحي يقع متن الكتاب الصادر عام 2017 في 305 صفحات (منها 20 صفحة مقدمة ومدخل) وتم تقسيمه الى 3 ابواب و
image

العياشي عنصر ـ الجيش؛ الجيل، التعليم والسياسة

 د. العياشي عنصر  عندما يطرح موضوع الجيش في الجزائر خلال المناقشات ، ويقع التطرق الى مكانته ودوره في الحياة السياسية عامة، وموقفه من الحراك الشعبي

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

4.80
Free counter and web stats