الرئيسية | الوطن السياسي | لعربي فرحاتي ـ الحراك ..وفزاعة الرايات ..

لعربي فرحاتي ـ الحراك ..وفزاعة الرايات ..

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image
د.لعربي فرحاتي 
 
مشروع الحراك الشعبي السلمي هو مشروع للحرية والديمقراطية والتنوع وإثراء الهوية الوطنية ..وما رفع فيه من شعارات ترجم إلى حد بعيد هذا المشروع المأمول بعد إسقاط العصابة ...وتجربة الحراك كشفت للجزائريين أنهم قادرون على تجاوز ما زرعته فرنسا من بذور التفرقة عنصرية وما نشأ من مجتمع صراعي ..وقادرون على إنتاج الوحدة السياسية دون المساس بتنوعه الثقافي من حيث هو خاصية الهوية الجزائرية ترسخت في وجدان الشعب في ظل التأطير الإسلامي للثقافات وتجددت وحدته في ظل بيان نوفمبر الذي وحد الشعب ككيان سياسي وتنوع ككيان ثقافي روحي وأعاد انتاجها في أول انتخابات حرة نزيهة المنقول عليها في التسعينات حيث جمعت بين مهري وايت أحمد وحشاني في صورة فائقة التعبير عن الوحدة الوطنية المتنوعة ثقافيا ...والحراك أعاد تشكيل هذه الصورة الجميلة الرائعة لقيم التآخي والعيش معا في جزائر متنوعة وهي تجربة بمنزلة رسالة قوية لكل مريض ومسكون بالأمراض الثقافية أن الشعب ماض إلى وأد العقل الثقافي الأحادي والمجتمع الصراعي من حيث هي الصيغ والأفكار القاتلة .. الحراك يدفع بنا قدما رغم إثارة الفتن العرقية في الفايسبوك إلى هجرة الاقصاء والعقل الاوحادي ..فلا مرض قاتل للحرية كمرض الاقصاء .. الحراك فرصة ثمينة لنعترف ببعضنا البعض ونفتخر بأننا مجتمع متنوع عرقيا وثقافيا وأن تنوعنا نعمة ولا نقبل أن يتحول إلى نقمة ونواجه كل داع للإقصاء آثم ..وللأسف فبينما كان الشعب الحزائري في حراكه الذي آخا بين أطيافه الثقافية ورفع العلم الوطني متآخيا مع الراية الامازيغية طيلة جمعات الحراك ويستبشر خيرا بحلول عهد جديد لانتعاش كل مكوناته الثقافية ويتجاوز أمراضه الموروثة عن العهد الاستعماري يطل علينا القايد من ثكنة عسكرية كالعادة بوصفه قائد الأركان وقائد السلطة الفعلية بخطاب إقصائي مقيت يحذر من رفع الرايات الثقافية غير الراية الوطنية في المسيرات ويعطي أوامر لتطبيق القانون ولا ندري أي قانون يتحدث عنه والثقافة الأمازيغية مدسترة ومقوننة وقد بذلت لذلك جهود كبيرة لتخطي الأحادية. ولا ندري هل نحن في حرب الرايات ؟؟. أم أن القايد يريد تفكيك وحدة الحراك وانتاج الصراع والفتن ؟؟أم أن القايد يؤسس للتدخل العنفي في الحراك السلمي ؟؟ لا ادري ..؟؟ وإذ أن الجزائريين كلهم يعتزون بالعلم الوطني ويعتبرونه رمز الوحدة الوطنية.. فإن الجزائريين أيضا يحترمون تنوعهم الثقافي ويفتخرون به ويصنعون له رايات .. والشعب يعلم أن هذه الرايات الثقافية مجرد تعبير عن الوجود الثقافي فلا ضرر فيها ولا منها .بل فيها نفع كبير يثري الهوية التاريخية.. ولا يحتاج الشعب إلى من يعطيه درسا في الوطنية ولا يقبل أن تشيطن راياته التي اختارها من وحي ثقافته والتي يشترك فيها مع كل سكان الدول المغاربية حيث ترفع في كل دوله ولا أشكال في ذلك ..وأن محاربة هذه الرايات يعتبرها محاربة لبعد من أبعاد هويته وهو ما يحول الحل الثقافي إلى مشكل ثقافي بعد ان خطت الجزائر خطوات لحلحلة ما لحق بالملف من آثار استعمارية..ويبعث بالتالي الإحساس بالاقصاء والتهميش تخدش كرامة الجزائريين الأمازيغ والعرب على حد سواء..إن هذا الخطاب الاقصائي لا يمكن تفسيره الا وهو عنف على تنوعنا الثقافي .وأعتقد أنه لا يفيد إلا المتطرفين ك -الماك - الانفصالي ..وإذ أننا نأسف من هذا المستوى وتورط رجل يسعى لأن يكون رجل دولة في ثقافة الفايسبوكية والذباب الالكتروني ويسقط في أمراض التاريخ الثقافية الطارئة في العهد الاستعماري ..فاننا نتساءل كيف لقائد الأركان وهو يخاطب الشعب وكانه قائد للسلطة السياسية ان يتجاهل الشعب وهو في حراك ثائر لتغيير نظامه السياسي ويحدثه عن الراية الأمازيغية.. وإذا كان القايد يريد أن يصنع مجدا لمواعيد قادمة بصناعة معارضين ومؤيدين ويختفي وراء الراية الوحيدة الوطنية ويعتقد انه بذلك يصطف مع الباديسيين والنوفمبريين فهو واهم ولعب على الذقون ومنحى عنفي غير مسؤول .. لا يجب أن تصدر من رجالات الدولة..نحن نعترض على كل دعوة للتفرقة ونشر العداوة والبغضاء..فما أحوجنا إلى رجال الدولة فوق هذه الفتن .أتمنى أن يكون هذا الشعار الذي رفعه العرب الجزائريين قد سمعه قائد الاركان ومن يكتب له جيدا .".يزينا فتنة.. القبائل خوتنا.". 

شوهد المقال 470 مرة

التعليقات (0 تعليقات سابقة):

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

عاشور فني ـ التاريخ الثقافي المقلوب ..الجزائر رسمت ابجديتها تاماهق

د. عاشور فني  على حجر عمقه آلاف السنوات أحاول أن أتهجى حروف اسمها. وامام خيمة تضيئها أشعة الشمس الأولى بعد الليلة الأولى بصحراء تادرارت
image

نجيب بلحيمر ـ العلاج بالحرية

نجيب بلحيمر   الأفكار لا تجابه بالسجن، والذين تزدري أفكارهم، أو تحسبهم جهلة، هم في النهاية يعتنقون فكرة مهما كانت مشوشة أو مشوهة. نعيش في مجتمع مغلق، ويحكمنا
image

السعدي ناصر الدين ـ زروال

السعدي ناصر الدين في اليوم الثاني من زيارتي بجاية حيث اقضي كل عام جزء من عطلتي السنوية توجهت مع الاولاد الى تيشي وقضينا يوما رائعا..عدنا
image

عثمان لحياني ـ بكل وضوح : عند رأي خبيه عندك

 عثمان لحياني  "عندك رأي خبيه عندك ، لا تكتبه في الفايسبوك، لا تخرج هن ولي الامر"..لن تستطيع المؤسسة الرسمية أن تكون أوضح من هذا الوضوح
image

رشيد زياني شريف ـ حتى لا يختلط علينا الأمر ونخطئ المعركة

رشيد زياني شريف   ما تطرقت إليه في منشورات سابقة وجديدة بشأن اللغة العربية وما يدور حولها من حديث وحروب، واعتبرتها فخا ومصيدة، لا يعني
image

محمد هناد ـ من وحي الحراك !

 د. محمد هناد  اعتبرني أحد المعلقين وكأنني اقترفت إثما عظيما بمقارنتي الحراك بحرب التحرير. ولعله، مثل الكثيرين، مازال يعتبر هذه الحركة، الضاربة في عمق
image

زهور شنوف ـ #الجمعة66 لا تختبروا صبر "الصبارة" أكثر!

 زهور شنوف    يوم الجمعة 10 جانفي 2020 التقطت هذه الصورة.. كانت تمطر يومها.. تمطر بغزارة، وهذا الشاب يقف تحت شجرة في شارع الشهيدة حسيبة بن
image

عبد الجليل بن سليم ـ نشطاء الحراك تشوه إدراكي إنحياز تأكيدي.. باش نفيقو

عبد الجليل بن سليم  منذ بدأ حراك الشعب و كل ما كتبته أو على الاقل حاولت كتابته كان نقد للنظام و سياساته و منذ عوام
image

وليد عبد الحي ـ عرض كتاب:ابن رشد وبناء النهضة الفكرية العربية(7)

أ.د . وليد عبد الحي يقع متن الكتاب الصادر عام 2017 في 305 صفحات (منها 20 صفحة مقدمة ومدخل) وتم تقسيمه الى 3 ابواب و
image

العياشي عنصر ـ الجيش؛ الجيل، التعليم والسياسة

 د. العياشي عنصر  عندما يطرح موضوع الجيش في الجزائر خلال المناقشات ، ويقع التطرق الى مكانته ودوره في الحياة السياسية عامة، وموقفه من الحراك الشعبي

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

0
Free counter and web stats