الرئيسية | من الصحافة | سعيد خطيبي ـ الجزائر: دروس في تعلم الرقابة الذاتية

سعيد خطيبي ـ الجزائر: دروس في تعلم الرقابة الذاتية

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image

 


سعيد خطيبي  
 
 
تغفو الرقابة، قليلاً، كي تحل مكانها الرقابة الذاتية، ففي الجزائر، لم نعد نسأل عن الحرية، ولا عن شروط توسيعها، لا نفكر في رفع سقفها ولا في تليين القوانين تجاهها، بل نسأل، فقط عن حدودها، عن الأسلاك الشائكة التي تطوقها، كي لا يزل لسان أحد ما، ولا تخطو رجله خلف الحدود، المتفق عليها. لم نعد نشعر بطمأنينة، بل يُراودنا إحساس مُزمن أن أعيناً تُراقبنا، أن يداً تتهيأ للبطش بنا، أن كل شخص يختلف عن الجماعة، أو يُناور دستورها، أو يخرج عن طوابيرها، سيجد وحشاً في انتظاره؛ يقطع لسانه أو يلوي عنقه، وأن المحاكم لا تفتح صباحاً سوى لرمي من يُمارس حريته في زنزانة. بتنا نؤمن بالرقابة الذاتية باعتبارها شرطاً للبقاء، وسبيلاً للعيش الآمن.
لم تشعر السلطة براحة أكثر مما هي عليه، في السنوات الأخيرة، لم يعد يُضايقها لا كاتب ولا سينمائي ولا مغنٍ، فقد استوعب الجميع الدرس، ابتلعوا طعماً يقول إن الرقابة الذاتية هي الحماية، هي المأمن لهم من كل الهزات المحتملة، ولكن قبل أن تصل تلك السلطة إلى ما هي عليه اليوم، فقد دربت الناس على تمارين في الرقابة الذاتية، روضت عقولهم، وحضّرتهم، كما ينبغي، كي يستسلموا للأصوات، التي تمور في داخلهم، وهيأتهم كي يكونوا مواطنين صالحين، لا يؤذونها بتفكيرهم النقدي، ولا يتجرؤون على مخاصمتها. وأهم أداة استخدمتها في ذلك المسعى هي المدرسة، فحين يتربى الجزائري، في صغره، على كلمات «شعب الجزائر المُسلم»، فمن الصعب أن نقنعه، حين يكبر، بتقبل جيرانه المسيحيين، وحين نكرر على مسمعه «أنه إلى العروبة ينتسب»، فلن يُصدق وجود أمازيغ، يتشاركون معه في الأرض وما تحتها، لن يرضى بغير عرب يتساوون معه في الحقوق والواجبات. حين يكبر، وهو يردد، كل صباح، أناشيد قومية، سيدرك ـ متأخراً ـ أن المناهج المدرسية لعبت دورها، فهي منتقاة، بعناية، كي تنتج فرداً نمطياً، وجماعات مُتشابهة في ما بينها، تصدق الأسطورة، وتخاصم الواقع.

 

يخيل إلينا أن الجزائر عادت خمسين سنة إلى الوراء، حين نسمع أن التابوهات تنحصر في ثلاثة: الجنس والدين والسياسة، وهي فرضية انتهى زمنها.

 

مضى زمن لم نسمع فيه عن حجب مقال، ولا رسم كاريكاتيري، يتعرض لمسؤول كبير في الدولة، أو لقضية حساسة، والسبب ليس أننا في بلد حريات، فالجزائر تتراجع، كل عام، في تصنيف حريات التعبير ـ حسب منظمة مراسلون بلا حدود، بل إن الأمر يُختصر في كون الصحافة قد أكملت ولوجها العهد الجديد، فغالبية الجرائد، ومعها الفضائيات الخاصة ـ كي لا نقول مُستقلة ـ تسير بمنطق الإعلانات، التي توزعها السلطة، كما توزع الجمعيات الخيرية قفة رمضان للمحتاجين، لذلك صارت الصحف تتقن فن الرقابة الذاتية، وتلجأ إلى لغة «الصائب سياسياً»، وتضيق، شيئاً فشيئاً، من خانة حريتها، فالسلطة لا تفرض دفتر شروط، لا ترسم دوائر ولا تكتب ما هي حدود الرقابة الذاتية، بل تترك الباب مفتوحاً، تحيل الأمر إلى الجرائد، التي يسكنها الخوف أكثر من الرغبة في الانعتاق، والتي تضيف، كل مرة، كلمة أو فكرة في قاموس الرقابة الذاتية، تقلص من حريتها وتوسع من راحة السلطة.
كان يجدر بالأدب أن يلعب دور المُنقذ، ويخلص الجزائري من سطوة الرقابة الذاتية، واللذة الكاذبة للتواري خلفها، ولكن ـ على رأي بختي بن عودة ـ فإن الكاتب في الجزائر تبتلعه السلطة، قبل أن تجتره، وتُعيده إلى الحياة، وهو لا يرى نجاحاً سوى بقربه منها، فالكاتب لا يجد انعكاساً له سوى في مرايا المسؤول والحاكم، كلما رضي عليه شعر براحة، وإن غضب منه، سارع إلى مُصالحته، لهذا نجد أن كثيراً من الكتاب الجزائريين لا يفوتون فرصة الظهور مع مسؤولين، يتظاهرون بالمعارضة، في النور، ويتوددون للسلطة، في العتمة، وهو تقليد كرسه الجيل المؤسس، واستشرى الفيروس في الأجيال الجديدة من الكتاب، الذين يعتبرون وزيراً أو قيادياً معياراً في فرز الأدب الجيد من السيئ، وفي طريقهم لكسب رضا صاحب الجاه، فهم يتحلون بكثير من الحيطة والحذر والرقابة الذاتية، في كتاباتهم، ويكاد يخيل إلينا أن الجزائر عادت خمسين سنة إلى الوراء، حين نسمع أن التابوهات تنحصر في ثلاثة: الجنس والدين والسياسة، وهي فرضية انتهى زمنها، فالجنس صار أمراً مبتذلاً في زمن الإنترنت، والدين فقد قدسيته، والسياسة يمكن لأي مواطن، غير متعلم أن ينتقدها، فماذا بقي للكتاب إذن؟ التابو الأكبر هو التاريخ، أو بالأحرى التاريخ المزيف، فالجزائر تعيش، من نصف قرن، في ميثولوجيا مبتكرة، وليس في تاريخ سليم، والكاتب رضي أن يتعامل مع الأمر الواقع، وأن يتبنى روايات الحاكم، دونما نقد أو إعادة قراءة، ففي سبيل كسب ود السياسي، يُمارس الرقابة الذاتية على نفسه، ويورثها للذين يأتون من بعده، ويجعل منها ثيمة أساسية في إصداراته، في آرائه، لهذا لم يعد مُمكناً الاتكال على الكتاب في التخفيف من سطوة الرقيب الداخلي.
ثم جاءت وسائط التواصل الاجتماعي، ولقنتنا دروساً مركزة، في الرقابة الذاتية، أعادت مصالحتنا، بهدوء، مع «حجب» المنشورات والصور، وصرنا، لاإراديا، نتصرف بأحكامها بدون احتجاج، فرغم ما وفرته مواقع مثل فيسبوك أو تويتر أو أنستغرام، من فضائل، يُحسب عليها أنها أعادت شحن ألفة بين مستخدميها وفكرة الرقابة عما يكتب أو ما يصور، هي مواقع لها سياساتها، ولا أحد يُعاتبها عنها، ولكن ألا يحق للفرد أيضاً أن يمتلك سياسة له، ويوفر لنفسه هامشاً أوسع من الحرية؟ تبدو لي هذه الكلمة كما لو أنها جاءت من قاموس قديم، هل هناك من ما يزال يتحدث عن «حرية»؟ لقد أسرفنا في استخدامها إلى درجة تكاد تفقد معناها، أفرطنا في البحث عنها حتى ضاعت منا. يظهر كما لو أننا محكومون بشروط المرحلة التكنولوجية التي نعيش فيها، يهمنا امتلاك التقنية، بدون الخوض في شروطها وفي تبعاتها، يعنينا أن نتواصل مع من هم حولنا، بالحد الأدنى من الحرية المتاحة لنا، وكلما تعذر علينا تبليغ ما نفكر فيه، نعزو الأمر إلى احترام العامة، ومهادنة التقاليد المتبعة. هكذاً، شيئاً فشيئاً، ننتصر للقوانين الصامتة، ونلجم ألستنا، ونوسع من خانة الرقابة الذاتية في حياتنا ونريح السلطة من حقنا في الرأي وفي الكتابة.

 

القدس العربي 

 

شوهد المقال 545 مرة

التعليقات (0 تعليقات سابقة):

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

علاء الأديب ـ بين عسر ويسر

د.علاء الأديب            أأبيع نفسي كي أعيش منعّما؟هيهات لو بلغ الجفاف دمائي اني اشتريت بكلّ عمري عزّتيولبست تاج كرامتي وآبائي وسعيت بين الناس ابسط خافقيقبل الكفوف
image

نجيب بلحيمر ـ الثورة السلمية فوق الإنكار

نجيب بلحيمر   تقعدك نزلة برد شديدة وحمى في يوم قائظ في البيت، وتجبرك على متابعة الإعلام الجزائري وكيف يغطي الثورة السلمية، لا أثر للمظاهرات على
image

العربي فرحاتي ـ بين الحكم المدني والحكم العسكري برزخ لا يبغيان

د. العربي فرحاتي  السلطة الفعلية تطور من الشيطنة.. فمن شيطنة شعار " يتنحاو قاع " واتهامه بالشعار "التعجيزي" إلى شيطنة شعار "دولة مدنية ماشي
image

نوري دريس ـ دولة مدنية مقابل دولة قانون

د. نوري دريس  الانزعاج الكبير الذي ظهر على لسان قائد الجيش من شعار "دولة مدنية وليست دولة عسكرية" لا اعتقد أنه يعكس رغبة الجيش في
image

نوري دريس ـ منطق الحراك ومنطق المعارضة

د.نوري دريس   بعد أن انسحبت السلطة بشكل رسمي من الحوار، باعتبار نفسها غير معنية به، ولن تشارك فيه، لأنها ( هي الدولة) وأقصى ما يمكن
image

ثامر ناشف ـ تعويذة الحفاظ على الحِراك من اجل الدولة والمجتمع!

د.ثامر ناشف  ان حركية المجتمعات ضمن اطار "عصر الجماهير III" والقدرة على بناء التوجه العام لن يتوقف ولن يستتب الا بمدى انتاج وإحداث
image

يسين بوغازي ـ خوارج الحراك

يسين بوغازي الخوارج عصابة  خرجت على فكرة فسميت بدلالة الخروج اللغوي  خوارجا ،وكانت فئة متدينة  ، أخلص العصب المناصرة  لعلى بن أبي طالب!
image

رضوان بوجمعة ـ أحزاب الغلق و المجتمع المفتوح

د. رضوان بوجمعة   ستولد الجزائر الجديدة بوعي سياسي جديد، وبوعي وطني ذكي يعترف بالاختلاف والتنوع، ويقطع نهائيا مع منطق العصبة والعصبية والشبكة والزمرة.هذا الوعي
image

العربي فرحاتي ـ حراك الجزائر 20 ..عرس وطني ..الجزائر كلها اهازيج

د.العربي فرحاتي  حسب ما تتناقله وسائل التواصل الاجتماعي تحولت الجزائر اليوم في ٥ جويليا إلى عرس وطني بهيج .. بأهازيج وأغاني الثورة التحريرية التي
image

نجيب بلحيمر ـ إن الذكرى تنفع الثائرين

نجيب بلحيمر   نحن بحاجة إلى ذاكرة قوية لننتبه إلى أهم أساليب النظام في احتواء المطالب, وإفراغها من معانيها, وإدخالها إلى رصيد هذا النظام.نتذكر جيدا عندما كانت

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

0
Free counter and web stats