الرئيسية | من الصحافة | بادية شكاط - الليبرالية العربية الكذبة الصادقة عن الليبرالية الغربية

بادية شكاط - الليبرالية العربية الكذبة الصادقة عن الليبرالية الغربية

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image

بادية شكاط 

 عبر مدارج الوعي الإنساني بقيت الحرية هي قاطرة الشعوب نحو الحضارة ،ومع ظهور الليبرالية كمفهوم غربي سرعان ماتلقَفته الشعوب العربية كعادتها في إشباع نهم الجاهزية ،فراحت تتعلق بأهداب التبعية،وذلك بداية من اللحظة الأولى للصدام الحضاري بين الغرب والعالم الإسلامي في أعقاب مجيئ عسكر نابليون لمصر العام 1798،حيث استجابت هاته الدول لعمليات التحول الليبرالي من حكم سُلطوي إلى نظم قائمة على التعددية السياسية والإنتخاب الحر للحكومات .

غير أنّ الحري بها هو إنتهاج نهج فوكو في الحفر المعرفي أو مايدعى بالإركيولوجيا لرصد الخلفيات التاريخية لأي إيديولوجيا، والوقوف عند حيثياتها الواقعية ،أما مجرد الإرتماء بين أحضان أي فكر جديد فهو تعميق للوعي الطفولي في المجتمعات، والذي سيحجب عنها حتما مايمكن إستقباله من متغيرات.

فإذا أردنا رصد الليبرالية العربية فسنجد أنها ليست وليدة لليبرالية الغربية بالمعنى الآلي للكلمة، بل نتجت كحاجة للمجتمع العربي،فمجرد تطبيق النظرية الليبرالية يجعلنا ندرك ما ينتج عنها من تناقضات، فمثلا نداء الثورة الفرنسية القائل :" لا حرية لأعداء الحرية" ،أو إستبدادية روسو الذي يقول :"لابد من إجبار الناس على أن يكونوا أحرارا" جميعها تحمل تناقض النطاق التطبيقي لتلك النظرية ،فحمل مثقفي العرب لشعارها هو تصور منقوص لفكرة تنام في مهدها بهدوء ،لتستيقظ فتهز كل ماحولها من بنى فكرية تحتية ، فمن المهم طرح تساؤلات تُشكّك حتى في الحرية كما طرحها ستيوارت ميل حين إنطلق من مُسلًّمة

 

ليبرالية تفترِض أنّ الإنسان كائن عاقل،فتساءل قائلا:ولكن هل الإنسان عاقل ويعرف مصلحته في كل المجتمعات؟ وهل هو دائما عاقل في نفس المجتمع؟ وهل يجوز بيع السم والسلاح؟ أو أن يبيع أعضاءه؟ أو أن يقتل نفسه؟ وهل تدخل الدولة لأجل ذلك هو تحجيم لحرية الفرد؟ أم هو حماية لمجموعة أفراد ؟
وقد حدد عبد الله العروي رائد القطيعة مع التراث العربي الإسلامي ثلاث إتجاهات لليبرالية الغربية والتي 
تمثلت في الفلسفة الألمانية:" فلسفة نيتشه،وفيور باخ" والفلسفة الوجودية والفلسفة الماركسية إضافة 
للكلامية الجديدة، وبالرغم من أنّ الفلسفة الكلامية في عهد الأنوار كانت تدور حول الله، إلا أنّ الوضع انعكس - كما وصفه فيورباخ- وأصبحت تدور حول الإنسان. وهذا ما نلاحظه عند هيغيل، فلم تبق الحرية الفردية تابعة للحرية الإلهية، بل أصبحت صورة من صورها عند تعين المطلق في الفرد، فهيغيل قام بوضع الحرية الإنسانية المطلقة متجاوزا المجتمع والتاريخ ،ثم أسس نظريته تلك،وجعل من حيثيات تطبيقها هو توافق إرادة الفرد مع إرادة الدولة ،فنتج عن ذلك أمرين هما:
أولا: تقديس هيغيل للدولة
ثانيا: علاقة الحرية بالدولة 
فإن كان الفلاسفة التقليديون يضعون الله كتوافق مطلق بين إرادة الفرد وإرادته، فإن هيغيل قد أحل محلها الدولة العقلانية، لتكون توافق إرادة الفرد وإرادتها وهو مطلق الحرية، وهدف التاريخ.
فكان الفكر الهيغلي إذن يقول:المطلق هو الدولة،والماركسي يقول:المطلق هو الطبقة العاملة، والوجودي يقول: الحرية الوجدانية هي المطلق، حتى قال سارتر : "ليس بوسع الإنسان إلا أن يكون 
حرا " والكلامي يقول المطلق هو الله حتى أنه رأى أن الحرية هي لمسة إلهية في الإنسان .

 

 

هذا عن المدرسة الألمانية وماتمثله من ليبرالية غربية ،فهل توجد ليبرالية عربية ؟
لعل مايحدث في الدول العربية هو تمزق فكري أشبه بالإعاقة العقلية ،فحتى العلمانيين لايملكون من قطمير من الليبرالية ،فما نراه من تقديس للحرية هو مجرد لعقٍ لأحذية الطغاة ،فلا مراعاة حقيقية لهموم الشعوب، ولا تألم لآلامهم ،ولا كفكفة لدموعهم ،بل مجرد شعارات جوفاء تلوح في الأفق كلما أوشك على الكراسي أن يحل الغسق،فالليبرالية الغربية وإن كانت علمانية فهي أصدق مع شعوبها ،وقد يقول الكثير من الملتصقين بالشعارات، كيف نمجد الليبرالية العلمانية ؟ نقول نشهد لهم إنصافا كما شهد لهم من قبل الذي لاينطق عن الهوى رسولنا ونبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ،فكما روي عنه عمرو بن العاص أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ‏"‏تقوم الساعة والروم أكثر الناس‏"‏‏.‏ فقال له عمرو‏:‏ أبصر ما تقول‏.،قال‏:‏ أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ قال‏:‏ لئن قلت ذلك، إن فيهم لخصالاً أربعاً ‏:‏

 

 

إنهم لأحلم الناس عند فتنة‏.‏
وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة‏.‏ 
و أوشكهم كرة بعد فرة‏.‏
وخيرهم لمسكين و يتيم وضعيف‏.‏
و أمنعهم من ظلم الملوك

 

وهذا مانلحظه على الحقيقة اليوم وقوافل اللاجئين تمتطي أمواج الموت ،وجميع الحكومات العربية لايسمع لها صوت .

فكيف ستقوم لهاته الشعوب قائمة أو تؤسس فيها ليبرالية حقيقية إذا كانت السلطات العربية تجعل من المفكرين الأعداء الذين ينبغي طردهم ،نفيهم ،إعتقالهم ،وتعذيبهم ،غير أنه بإمكان أي فرد أن يؤسس مملكته الخاصة فقط بوعيه بحقوقه، وعلى رأسها الحرية ،فالمفكر العبقري مالك بن نبي يوزع إشكالية التحول الليبرالي العربي إلى أبعادها الثقافية ،فرأى أن النظام الديمقراطي مشروع تربوي للشعب كله على جميع الأصعدة،وأن الديمقراطية ليست مجرد عملية نقل السلطة إلى الجماهير، والإعلان أنّ الشعب هو صاحب السيادة بموجب الدستور ،ففي الدستور الإنجليزي ـ حسب قول مالك بن نبي دائما ـ ليس هناك نص يضمن حريات الشعب البريطاني غير العقلية البريطانية الواعية بحقوقها.

فكان لزاما للملمة شعث هذا التذبذب بين الغرب والشرق هو بحث حقيقي عن فكر وسطي تحفظ فيه الحريات الفردية والجماعية ،وهذا لايتأتى إلا بالخلفية الأخلاقية ،فكما قال رائد الفلسفة النقدية كانط :" الحرية عبارة عن إستقلال الإنسان إلا عن القانون الأخلاقي ".

هافنغتون بوست عربي  

شوهد المقال 1624 مرة

التعليقات (2 تعليقات سابقة):

كريم حطراف في 07:19 15.09.2015
avatar
تحليل منطقي عادل ،ورؤية حكيمة صائبة لمفاهيم مستقبلية وحلول نموذجية .لا فُض فوك استاذنا ...تحياتي الخالصة
بادية شكاط في 12:15 17.09.2015
avatar
جزيل الشكر أخي الكريم الكاتب كريم حطراف ،خالص تحياتي لكم

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

يزيد أڨدال ـ لماذا تتعثر الشركات الناشئة Startups في الجزائر ؟

يزيد أڨدال هذا السؤال هو ما يدور في بال الكثيرين من المهتمين بهذا المجال في الجزائر، وخصوصا ممن يملك أفكارنا يريد تجسيدها بإطلاق مشروعه الخاص، ولكن
image

حكيمة صبايحي ـ الحياء لحاء الحب الوطني الذي لا ينقطع مدده

حكيمة صبايحي  يحتاج الإنسان إلى حافز نفسي لإنجاز أي شيء وكل شيء بقدر ما يمكنه من الإتقان، وحتى عندما يتعب، يتابع العمل والاجتهاد، وحتى عندما تخدعه
image

نصرالدين قاسم ـ "الجمعة 106" خارقة .. فارقة

نصرالدين قاسم قطعت الجمعة السادسة بعد المئة قول كل خطيب، لتؤكد أن الحقيقة كل الحقيقة ولا شيء غير الحقيقة في الشارع في الهتافات والشعارات التي هدرت
image

رضوان بوجمعة ـ الأمة الحية تأبى البقاء رهينة للمنظومة الميتة

د. رضوان بوجمعة  الجزائر الجديدة 195 بعد عام كامل من تعليق الجزائريين والجزائريات للمسيرات بسبب وباء كورونا، عادت الميادين على المستوى الوطني اليوم الجمعة، في أول
image

نجيب بلحيمر ـ عودة السلمية.. الكابوس وطوق النجاة

نجيب بلحيمر "رانا ولينا وباصيتو بينا".. الرسالة واضحة، السلمية عادت وقشة "الاحتفال" التي كانت السلطة وزبائنها يتمسكون بها لعلها تنقذهم من الغرق بطوفان الشارع جرفتها اليوم
image

بوداود عمير ـ واقع الفنان الجزائري المؤلم " الفنان الكبير أحمد قادري " قريقش فنيا "

بوداود عمير  مؤسف ومؤلم جدا واقع الفنان الجزائري، لا وضعية مادية واجتماعية مريحة ولا عروض فنية تحقق بعضا من حضوره الفني. ذلك ما استخلصته وأنا أنهي
image

جلال خَشِّيبْ ـ عودةُ الاحتواء: ما الذّي تعنيه سياسةُ الحرب الباردة للحظتنا الراهنة دِيبُورا وِيلتْش لارسون، مجلّة السياسة الخارجية، 15 يناير 2021، الولايات المتحدّة

إعداد وترجمة: جلال خَشِّيبْ، باحث مشارك أول بمركز دراسات الإسلام والشؤون العالمية (CIGA)  عودةُ الاحتواء: ما الذّي تعنيه سياسةُ الحرب الباردة للحظتنا الراهنةدِيبُورا وِيلتْش لارسون، مجلّة
image

يوسف بوشريم ـ ثلاثة مواقف يوم 22-2-2021 ستبقى راسخة في ذهني. نور السلمية

يوسف بوشريم  الموقف الأول (الحر البصير القادم من خنشلة):العلم الوطني أداة جريمة في الجزائر لمستقلة  و نحن في طريقنا مشيا على الأقدام من ساحة الأمير عبد القادر
image

نجيب بلحيمر ـ إهانة مظاهر "الدولة" أهم من ترسيم تسعيني

نجيب بلحيمر  أهم من ترسيم تسعيني رئيسا لمجلس الأمة، بعد نحو سنتين من توليه هذه المسؤولية بالنيابة، طريقة إخراج هذه العملية.ما حدث اليوم يؤكد أن هذا
image

عبد الجليل بن سليم ـ النظام السلطوي تعامله معنا .. تعاملنا معه

د. عبد الجليل بن سليم  عندما يتم إلقاء القبض على أي شخص قام بحقه في الكلام و التعبير عن سخطه ، فان ردة فعلنا لمادا النظام

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

0
Free counter and web stats