الرئيسية | منوعات الوطن | كيف سيجيب الخوارج المارقة على هذا السؤال في التأريخ؟!! بقلم .محمد النائل

كيف سيجيب الخوارج المارقة على هذا السؤال في التأريخ؟!! بقلم .محمد النائل

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image
بقلم .محمد النائل

إن المتتبع للتأريخ الإسلامي يجد ظهور الكثير من التيارات المنحرفة على مر العصور تتلون بأشكال مختلفة لتثبت جذور انحرافاتها داخل المجتمع الإسلامي التي عاصرتهم ,وذل بسبب الإبتعاد عن تعاليم الدين الإسلامي .قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:( سيأتي على أُمتي زمانٌ لا يبقى من القرآن إلا رسمه، ولا من الإسلام إلا اسمه، يُسمَّون به وهم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شرُّ فقهاء تحت ظل السماء، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود )بحيث تصبح مفاهيمه الصحيحة غريبة عليهم وسلوكهم مخالف لما جاء به الإسلام,وهذا ما أشار إليه المرجع الديني السيد الصرخي الحسني في محاضراته في العقائد والتأريخ الإسلامي .
وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري..أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى: المَشرِق عند الرازي..الجهة الثانية: الشرق الشمال ونَجْد العراق.. عند الوهابيّة!!!.. الجهة السابعة: الجَهمي والمجسّم هل يتّفقان؟!!:... الملك العادل أخو الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي، فنحتاج إلى تكوين صورة تاريخيّة بأكثر مِن بُعد وفيها شيء مِن الدقة والعُمْق، ويعتمد ذلك على ذِكر بعض الأمور المتعلقة بصلاح الدين وبعمّه أسد الدين شِيرِكُوهْ، فصار واضحًا أنّ شيروكوه عمّ الأخوين الملك العادل وصلاح الدين، فلنطلع أوَّلًا على نبذة موجزة عن أسد الدين شيركُوهْ، والكلام في موردين: المورد1: ابن الأثير: الكامل في التاريخ9: 336، قال: [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَخَمْسِمِائَةٍ (564هـ)]، [ذِكْرُ مُلْكِ نُورِ الدِّينِ قَلْعَةَ جَعْبَرَ]:... [ذِكْرُ مُلْكِ أَسَدِ الدِّينِ مِصْرَ وَقَتْلِ شَاوُرَ]:... أ..ب..ز- ثم قال: {وَأَمَّا الْكَامِلُ بْنُ شَاوُرَ فَإِنَّهُ لَمَّا قُتِلَ أَبُوهُ دَخَلَ الْقَصْرَ هُوَ وَإِخْوَتُهُ مُعْتَصِمِينَ بِهِ، فَكَانَ آخِرَ الْعَهْدِ بِهِمْ، فَكَانَ شِيرِكُوهْ يَتَأَسَّفُ عَلَيْهِ كَيْفَ عُدِمَ لِأَنَّهُ بَلَغَهُ مَا كَانَ مِنْهُ مَعَ أَبِيهِ فِي مَنْعِهِ مِنْ قَتْلِ شِيرِكُوهْ، وَكَانَ يَقُولُ: وَدِدْتُ أَنَّهُ بَقِيَ ; لِأُحْسِنَ إِلَيْهِ جَزَاءَ الصَّنِيعَةِ}. [[لماذا قُتل شاوُر أصلًا، فضلًا عن قتل أبنائه؟!! خاصّة أنّ قتلهم على يد قبوريّة مشركين مرتدِّين سحرة كهنة حسب منطق ابن تيمية التكفيري ومنهجه!!!]] المورد2...
يعتبر ابن تيمية الذي عاش في القرن الثامن الهجري الثالث عشر الميلادي أخطر أئمة الفتنة الذين نشروا الفكر المتطرف والإرهابي في الأمة الإسلامية من تكفير المسلمين واستحلال دمائهم وحرماتهم لمجرد الاختلاف على أبسط المسائل في أداء العبادات .
مقتبس من المحاضرة {21} من بحث :
" وقفات مع.... توحيد التيمية الجسمي الأسطوري"
بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التأريخ الإسلامي للسيد الصرخي الحسني
27 جمادى الأولى 1438 هــ - 25 -2- 2017 مـ
 

شوهد المقال 7511 مرة

التعليقات (3 تعليقات سابقة):

من المحرق في 06:06 09.03.2017
avatar
مقال مضحك منقول من اناس طائفيين والا ما المغزي من هذا المقال حتي يأتي صاحبة فى النهاية ليتهم شيخ الاسلام (بأنه أخطر أئمة الفتنة الذين نشروا الفكر المتطرف والإرهابي في الأمة الإسلامية من تكفير المسلمين واستحلال دمائهم وحرماتهم لمجرد الاختلاف على أبسط المسائل في أداء العبادات) مقتبس من مقال الاخ الغير موفق فى النقل !!

في المقابل هل تريد ان نسرد اسماء علمائك ممن يكفرون بل يحللون قتل المخالف حتي وصل الامر بتسمية كل المسلمين من اهل السنة بالنواصب وهم حلال الدم كمال قال العاملي وغيرهم من علماء الارهاب والكفر والزندقة الجزائري وغيره وذكروا باجماع علمائهم علي تكفير كل مخالف من اهل السنة وغيرهم فقد قال الجزائري في حكم النواصب انهم انجاس باجماع علماء الشيعة الامامية وانهم شر من اليهود والنصاري ومن علامات النواصب تقديم غير علي فى الامامة والنواصب هم اهل السنة وغيرهم من يقر بامامة ابي بكر وعمر وعثمان قبل علي عليهم رضوان الله عليهم.
وكذلك الخميني و يوسف البحراني و المفيد وغيرهم كثير ممن يعتبرون اهل التوحيد بأنهم كفار ويجب قتلهم وهم حلال الدم!!
فهل يوجد ارهاب اوتكفير اكثر من هذا حتي يتم اتهام شيخ الاسلام بانه ينشر الفكر المتطرف وهو يعتمد نص الكتاب والحديث وترجيحة علي العقل وليس كما يفعل ائمة الشيعة من كلام انشائي وتكفير جميع المسلمين المخالفين لمذهب الاثني عشري المبتدع الذي لا ينتمي للدين الاسلامي بشيء .
اعتقد بأن علماء الشيعة الضالين وهم كثر هم اول من كفر و اباح قتل المسلمين .
من البحرين في 07:56 10.03.2017
avatar
قمت بكاتبة رد علي هذا الموضوع ولم يتم نشره الي الان !!!!
عسي المانع خير ام كعادتكم لانشرون الا ما يليق لكم من ردرد
انتظر الجواب ؟
ب.مصطفى في 03:12 19.03.2017
avatar
من اكبر اعداء بن تيمية المتصوفة والشيعة ولكن سأرد على ما جاء في تعقيب الأخ مصطفى عجيل اعلم وفقك الله الى الحق ان ابن تيمية مدرسة خاصة انفرد على المذاهب الأربعة المشهورة والمعترفة وان كان يميل الى المذهب المالكي لانه مذهب جمهور المدينة المنورة هذا الشيخ كما قال استاذي المستشرق الالماني فيرستوت 1985 في محاضرة تشرفت ان اكون ضمن قائمة الحضور كان موضوعها ابن تيمية "ثورة على الموروث " والندوة مسجلة في ججامعة محمد الاول بمدينة وجدة المستفاد في موضوعنا ان ابن تيمية كان له منهج سميه المنهج العقلي الاصولي كما قال كمال الحيدري وكما تعلم ان هناك علماء في الشيعة تعرضوا الى النقد والى التكفير وهذا جاري به العمل ولايختص فئة على اخرى وابن تيمية ضمن هذه القائمة التي تعرضت الى النقد ومازالت الكتب تتألف في الرد عليه الى حد هذه الساعة وموضوعنا حول ابن تيمية دليل واضح على ما اقوله الشاهد ان الذي ينتقد ابن تيمية لابد ان يكون طرف محايدا وملم بمعارف الشيخ وملح بعص الشيخ نحن في القرن الثامن ظهرت فرق من المتصوف بالغت في امور ارى ابن تيمية انها كفر وعندما يقول ابن تيمية بتكفير بعض المتصوفة لابد ان يلزم نفسه بالنص القطعي من القران او من السنة نعطي مثلا للمتصوف البسطامي وفي هذا يقول: أنا الحق، أو سبحاني، أو ما في الجبة إلا الله، إذا فني بمشهوده عن شهوده، وبموجوده عن وجوده، وبمذكور عن ذكره، وبمعروفه عن عرفانه. كما يحكون أن رجلاً كان مستغرقا في محبة آخر، فوقع المحبوب في اليم فألقى الآخر نفسه خلفه، فقال ما الذي أوقعك خلفي؟ فقال: غبت بك عني فظننت إنك أني.انتهى كلام البسطامي يرى ابن تيمية
ويحكم على هؤلاء أن أحدهم إذا زال عقله بسبب غير محرم فلا جناح عليه فيما يصدر عنه من الأقوال والأفعال المحرمة، بخلاف ماإذا كان سبب زوال العقل أمراً محرماً هذا رأيه عقلي لان العبادة تكون بالعقل وليس بغياب العقل زيادة ان المتصوفة تقول ان النبوة تكون بالكسب وليست وهبا من الله وهذا ينافي المنطق والعقيدة معا لو سلمنا الامر سنقول ان الرسول اجتهد بعبادته ليكون رسولا .
نعود لمسألة الشاب الامرد ورد هذا الحديث عن طرق عدة لكن هل ابن تيمية صحح الحدث كما ادعت الشيعة ؟ رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء)في (بيان تلبيس الجهمية 7/290، 356) وضعفه ابن الجوزي في (العلل المتناهية: 1/36) واستنكره الذهبي كما في (سير أعلام النبلاء 10 / 113) وقال السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى 2 / 312): (موضوع مفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم)قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية: 7/229): ((وكلها (يعني روايات الحديث) فيها ما يبين أن ذلك كان في المنام وأنه كان بالمدينة إلا حديث عكرمة عن ابن عباس وقد جعل أحمد أصلهما (أي حديث ابن عباس وأم الطفيل) واحداً وكذلك قال العلماء))فكون شيخ الإسلام أو غيره يصحح حديث: (رأيت ربي في صورة شاب أمرد...). لا يعني أنه يعتقد بأن الله حقيقة على صورة شاب أمرد بل كما قال: (فلا نعتقد أن ما تخيله الإنسان في منامه أو يقظته من الصور أن الله في نفسه مثل ذلك فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك بل نفس الجن والملائكة لا يتصورها الإنسان ويتخيلها على حقيقتها بل هي على خلاف ما يتخيله ويتصوره في منامه ويقظته) واحيل لك الى كتاب للشهيد سعيد رمضان البوطي الكتاب "هذا والدي" يذكر ان ابوه الملا البوطي راى في منامه ربه وهو موثق يقول البوطي لقد بحث في كتب ابن تيمية لعلي اجد الفكرة والكلمة التي قالها ابن تيمية والتي تدل على تجسيده فيما نقله السبكي أو غيره فلم أجد كلاما فيها قط كل ما وجدته انه في فتواه يقول : إن لله يدا كما قال واستوى على العرش كما قال وله عين كما قال ويقول البوطي : ورجعت فيما كتب ال حسن الأشعري وهو كتاب الإبانة فرأيته يقول :كما قال ابن تيمية نؤمن ان لله يدا وانه استوى على العرش كما قال فلماذا نحاول أن نعظم وهما لاوجود له ولماذا نحاول أن ننفخ في نار الشقاق
ويقول وهبة الزحيلي رحمة الله عليه سؤال لماذا اتهم ابن تيمية بالتجسيم فأجاب : وهذه شهادة تكتب في ميزان حسناته يقول : يستحيل ان يوصف ابن تيمية في تجسيم ,فهو لا يقول به أصلا واتهامه بذلك إساءة ظن وسوء فهم ووووو وعلينا التأدب مع العلماء جميعا وكذلك محمد بن عبد الوهاب لا يقول بالتجسيم ) أما قرن الشيطان يقصد الرسول العراق وبالفعل قرن الشيطان الدم بها ماينزف منذ الفتنة الكبرى على الناقل ان يكون عالما ببضاعته

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

رضوان بوجمعة ـ سلطة لا ترى لا تسمع لا تقرأ و لا تفكر

د.رضوان بوجمعة   يعطي الخطاب الرسمي للسلطة الفعلية في البلاد مؤشرات واضحة عن وجود استراتيجية لإعادة انتاج المنظومة، استراتيجة سيتم فرضها لما يتوفر الحد
image

جباب محمد نورالدين ـ من هو الحراك ؟ نعم يجب تعريف الحراك

د.جباب محمد نورالدين بيان الثلاثة طالب بفتح حوار مع ممثلي المجتمع بخاصة الحوار مع ممثلي الحراك ؟ هنا يجابهنا سؤال من هو الحراك ؟
image

ناصر جابي ـ الانتقال السياسي على الطريقة الجزائرية

د.ناصر جابي  فكرة الانتقال السياسي ليست عملة رائجة في السوق السياسية الجزائرية. فالمفهوم لم يبرز إلى السطح السياسيغلا في السنوات الأخيرة (يونيو/حزيران 2014)، عندما
image

السعدي ناصر الدين ـ الشيخ البشير الابراهيمي شيوعي بأثر رجعي

السعدي ناصر الدين  في عام 1947 انجزت جمعية العلماء مرافق تعليمية في باتنة. تنقل الشيخ البشير الابراهيمي لتدشينها مرفقا بوفد كبير. واشرف على تحضير
image

مبارك العامري ـ مَطَرُ الطُفولَة

مبارك العامري               قَطَراتٌ تِلْوَ أُخْرَى تُخَاتِلُ أكُفَّنَا الصَغيرةَ فَتَنْزَلِقُ بين َ الأصَابِعِ الرَهِفَةِ مَزْهُوَّةً بانْحِدارِهَا عَلى صَخْرَةٍ صَقيلَةٍ كَانَتْ قِبْلَةً لِعَاشِقَيْن .. تُسْكِرُنَا
image

يسين بوغازي ـ الجزائر الجديدة و فرنسا العجوز..

يسين بوغازي    لما قرر ، هواري بومدين أن لا تطير طائرته الرئاسية  في الأجواء الفرنسية ذات خريفا من 1978 لم كان عائدا
image

رضوان بوجمعة ـ أزمة الجامعة الجزائرية غياب المشروع و فساد المنظومة

د.رضوان بوجمعة  عاشت كلية العلوم السياسية و العلاقات الدولية بجامعة الجزاير 3حدثا مهما اليوم ، يمكن أن يدفع لفتح نقاش فعلي
image

فضيل بوماله ـ ثورة الشعب البيضاء/ الجمعة 13/الجزائر العاصمة عنف أجهزة الأمن واعتقالات مواطنين ونشطاء.

 متابعة فضيل بوماله  كنت بساحة اودان وما إن بلغني خبر استعمال قوات الأمن التي كانت تحاصر البريد المركزية للعصي والغازات المسيلة للدموع حتى حاولت الهروب
image

رياض حاوي ـ حرق المراكب السياسية

د.رياض حاوي  هناك من السياسيين ووجوه المعارضة من عمل مع العصابة وكان يمثل واجهتها في المعارضة وينسق معها ويعارض ويسب ويشتم بالاتفاق معها.. العصابة
image

نجيب بلحيمر ـ الجيش والنخبة السياسية.. من "جمهورية" نزار إلى "آيات" قايد صالح

نجيب بلحيمر   يتداول من يصفون أنفسهم بالديمقراطيين ومن يعرفون أنفسهم كإسلاميين على الاحتماء بالجيش ودعمه في لحظات مفصلية من تاريخ الجزائر، وما حدث سنة 1992

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

4.00
Free counter and web stats