الرئيسية | الوطن الثقافي | أحمد يوسف ـ قدسية اللغة

أحمد يوسف ـ قدسية اللغة

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image
د. أحمد يوسف 
 
 

هل من بين لغات البشر منذ القدم حتى الآن لغة مقدسة؟أعلم أن تكون لغة للمعابد أو الأديرة أو دور العبادة لقوم من الأقوام كاللغة المصرية القديمة،ولكني لا أفهم أن تكون لغة ما لغة مقدسة.فالتقديس هو التنزيه المطلق عن كل نقص أو عيب .والتقديس يقابله التدنيس الذي يعني كل ما يتعلق بالممارسات البشرية من نقص وعيب وسقوط في هوة الرذيلة أوسيطرة الرغبات أو الشهوات التي تتفق الجماعة البشرية على حظرها ووضعها في منطقة الممنوع أو المجرم أو المحظور.فهل عرفنا نحن البشر لغة مقدسةبهذا المعنى الذي وضحناه وما جدوى هذه اللغة إن لم تكن لغة البشر الذين هم يقعون في المحرم وغير المباح وتستهويهم الرغبات والشهوات بل هم يبيحون لأنفسهم القتل والسفك والاغتصاب تحت ذرائع شتى؟
إن اللغة بيت الوجود.والوجود هو دراما الإنسان على الأرض.وجوهر الوجود هو العمل بوجهيه السلبي والإيجابي وبنوعيه الفردي والجماعي وباتجاهه الخيري والرسمي.والعمل كد وكدح وأمل ويأس وفرح وحزن وغناء وبكاء وفشل ونجاح وترقب لدورة الأفلاك في الصيف والشتاء والخريف والربيع وقدرة على مواجهة الندرة وعلى التصرف في الوفرة.
هذا العمل يخلق صراعا قويا بين الأقوياء بعضهم البعض من جهة،وصراعا آخر بين المغلوبين والمقهورين بعضهم البعض من جهة أخرى وبين هؤلاء وهؤلاء،فهل اللغة وهي وعاء الوجود في معزل عن كل ذلك؟وهل هي منزهة عنه؟وهل هي بريئة منه؟فكيف تكون إذن مقدسة؟إن الغواية كل الغواية في الكلمة،والسقوط كل السقوط في الكلمة والسمو والرفعة أيضا في الكلمة.بداية الوجود كلمة ونهايته كلمة.وسكن آدم وحواء الجنة أساسه الكلمة،وغوايتهما وهبوطهما إلى الأرض كان سبيله الكلمة.إن سجل أعمال الإنسان مكتوب أساسه الكلمة"اقرأ كتابك كفى بنفسك الْيَوْمَ عليك حسيبا"إذن فاللغة ليست مقدسة.اللغة بشرية تخضع لكل ما يخضع له الوجود من تحولات وتغيرات إن قانون التغير والتطور هو الحاكم والمسيطر واللغة ركن من أركان الوجود .والمقدس مهما يكن له وجود أعلى من هذا الوجود لا يتغير ولايتحول ولايعتريه الوهن ولايصيبه الخرف ولا تسبيه المغريات ولايناله النقص هو كامل بذاته وفي ذاته يحتاج إليه كل ساع إلى الكمال،هو المصدر الأول لكل ما نعلم ولانعلم.فهل الذين يقولون إن اللغة العربية لغة مقدسة يقصدون ما أشرنا إليه من معنى التقديس؟إن العربية لغة قوم كانوا يعيشون على الأرض قبل نزول القرآن إليهم وإلى كافة الناس،كان هؤلاء بدوا جفاة غلاظا معزولين عن أسباب المدنية التي كانت على أطراف جزيرتهم ولم تألفهم ولم يألفوها إلى أن جاء رجل منهم مبعوثا فيهم بأمر السماء ومكلفا بالوحى فحدث لهم ما حدث.وقد جاء الوحي بلسان قومه وهي سنة الله في كل أنبيائه أن يرسلهم الله بألسنة أقوامهم ولأن هؤلاء البدو كانوا على ما كانوا عليه من حجة البيان وطلاقة اللسان،جاءالقرآن على هذا النحو المفارق لبيانهم مع أنه وبيانهم من جنس واحد وهو اللغة التي هي لغتهم التي لم تكن مقدسة،فكيف صارت مقدسة؟إن القرآن كتاب الله محفوظ في الصدور وفي الكتب بقدرة الله وحده وهو شاهد على زمن الوحي وعلى تجدد البيان وروعته وطلاقة الحجة ووحدانية الله لكن القرآن لم يشر من بعيد أو قريب إلى قداسة اللغة العربية التي هي لغة تستمد قوتها من قوة أهلها كما يصيبها الوهن بوهن أهلها وقد مرت كما مر أهلها بما مرت به حضارتها من تقدم ورفعة وازدهار أو تراجع وتخلف وانكسار وعلينا أن نعود إلى وعينا بأسباب التقدم وهي معروفة بدلا من التعلق بأستار الخرافة.

شوهد المقال 466 مرة

التعليقات (0 تعليقات سابقة):

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

علاء الأديب ـ بين عسر ويسر

د.علاء الأديب            أأبيع نفسي كي أعيش منعّما؟هيهات لو بلغ الجفاف دمائي اني اشتريت بكلّ عمري عزّتيولبست تاج كرامتي وآبائي وسعيت بين الناس ابسط خافقيقبل الكفوف
image

نجيب بلحيمر ـ الثورة السلمية فوق الإنكار

نجيب بلحيمر   تقعدك نزلة برد شديدة وحمى في يوم قائظ في البيت، وتجبرك على متابعة الإعلام الجزائري وكيف يغطي الثورة السلمية، لا أثر للمظاهرات على
image

العربي فرحاتي ـ بين الحكم المدني والحكم العسكري برزخ لا يبغيان

د. العربي فرحاتي  السلطة الفعلية تطور من الشيطنة.. فمن شيطنة شعار " يتنحاو قاع " واتهامه بالشعار "التعجيزي" إلى شيطنة شعار "دولة مدنية ماشي
image

نوري دريس ـ دولة مدنية مقابل دولة قانون

د. نوري دريس  الانزعاج الكبير الذي ظهر على لسان قائد الجيش من شعار "دولة مدنية وليست دولة عسكرية" لا اعتقد أنه يعكس رغبة الجيش في
image

نوري دريس ـ منطق الحراك ومنطق المعارضة

د.نوري دريس   بعد أن انسحبت السلطة بشكل رسمي من الحوار، باعتبار نفسها غير معنية به، ولن تشارك فيه، لأنها ( هي الدولة) وأقصى ما يمكن
image

ثامر ناشف ـ تعويذة الحفاظ على الحِراك من اجل الدولة والمجتمع!

د.ثامر ناشف  ان حركية المجتمعات ضمن اطار "عصر الجماهير III" والقدرة على بناء التوجه العام لن يتوقف ولن يستتب الا بمدى انتاج وإحداث
image

يسين بوغازي ـ خوارج الحراك

يسين بوغازي الخوارج عصابة  خرجت على فكرة فسميت بدلالة الخروج اللغوي  خوارجا ،وكانت فئة متدينة  ، أخلص العصب المناصرة  لعلى بن أبي طالب!
image

رضوان بوجمعة ـ أحزاب الغلق و المجتمع المفتوح

د. رضوان بوجمعة   ستولد الجزائر الجديدة بوعي سياسي جديد، وبوعي وطني ذكي يعترف بالاختلاف والتنوع، ويقطع نهائيا مع منطق العصبة والعصبية والشبكة والزمرة.هذا الوعي
image

العربي فرحاتي ـ حراك الجزائر 20 ..عرس وطني ..الجزائر كلها اهازيج

د.العربي فرحاتي  حسب ما تتناقله وسائل التواصل الاجتماعي تحولت الجزائر اليوم في ٥ جويليا إلى عرس وطني بهيج .. بأهازيج وأغاني الثورة التحريرية التي
image

نجيب بلحيمر ـ إن الذكرى تنفع الثائرين

نجيب بلحيمر   نحن بحاجة إلى ذاكرة قوية لننتبه إلى أهم أساليب النظام في احتواء المطالب, وإفراغها من معانيها, وإدخالها إلى رصيد هذا النظام.نتذكر جيدا عندما كانت

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

0
Free counter and web stats