الرئيسية | الوطن الثقافي | مخلوف عامر - هو التراث: فلا تقديس ولا تدنيس 7/9 ... الوهابية تاريخ دموي لتوازن خادع بيْن السلطة الدينية والدُّنيوية

مخلوف عامر - هو التراث: فلا تقديس ولا تدنيس 7/9 ... الوهابية تاريخ دموي لتوازن خادع بيْن السلطة الدينية والدُّنيوية

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image

 

د. مخلوف عامر  



(
محمد بن عبد الوهاب)((1703م - 1791م) وُلد بقرية العيينة بهضبة نجد. تأثر بابن حنبل وابن تيمية، ولُقِّب بالإمام وشيخ الإسلام، واليوم تظهر ألقابٌ أخرى تُمنح للدَّكاترة ونحن في الألفية الثالثة من شأنها أن تزرع حالة من الانبهار وتُعْمي الأبصار عمَّا في كُتُبهم من تدجيل لا يزيد الوضع إلا انتكاساً وتخلُّفاً.
من هؤلاء المدعو الشيخ (د.صالح بن فوزان الفوزان) من المملكة العربية السعودية فهو عضو في هيئة كبار العلماء، وعضو في المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع للرابطة، وعضو في لجنة الإشراف على الدعاة في الحج، إلى جانب عمله عضوا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وإمام وخطيب ومدرس ..الخ
وقد انبرى لشرح كتاب: ((العقيدة والتوحيد))لـ: (محمد بن عبد الوهاب)،والغاية من شرحه هذا الكتاب هو الدفاع عن هذا الشيخ الذي يعدُّه مُجدِّداً ويرفع عنه كلَّ التُّهم.لكنَّ هناك أموراً في عقيدته هو نفسه تخونُه فلا يملك إلا أنْ يعترف بها. ومن ذلك شرحه فكرة الجهاد، فهو يقول:
((
الجهاد: هو بذل الجهد في قتال الكُفَّار لإعلاء كلمة الله، فالغرض من الجهاد هو إعلاء كلمة الله وإبطال الشِّرك لأنَّ الدين لله عز وجل،قال تعالى : ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ))[الذاريات 56] (...) وقال: ((وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله)).
[
البقرة،193 ]))(1)
الشرط الأول، في الجهاد أنْ يكون المسلمون أقوياء كيْ تكون لهم الغلبة، ولا ينبغي أنْ يغامروا ما لم يكونوا أقوياء. ما يعني أنَّهم مسالمون ماداموا ضعفاء، وبمجرَّد ما يمتلكون القوَّة عُدَّة وعدداً يصبحون غزاة.وقد عُرف الوهابيون بتاريخهم الدموي حيث سفكوا الدماء في كلِّ بقعة وصلوها.
والشرط الثاني، أنه لا بد أن يكون الجهاد تحت راية ولي الأمر((مع كل إمام)) ((ولا يشترط في الإمام أنْ يكون صافياً لا نقص فيه(...)لأنه مسلمٌ ولو كان عاصياً، ولو كان فاسقاً،ولو كان جائراً وظالماً،لأنَّ المصلحة في الجماعة أرجح من المصلحة في التفرُّق عليه والاختلاف عليه)) (2)
((
هذه مسألة يغفل عنها كثير من الحماسيين الذين ليس عندهم فقه في الدين، يقولون كيف نطيعه وهو فاسقٌ وهو عاصٍ؟))(3)
ويُدلِّل على ذلك بأنَّ المسلمين قد قاتلوا مع الحَجَّاج ويزيد بن معاوية وهم فُسَّاق.والصلاة خلفهم جائزة. فهو في هذا وفيٌّ لما ورد في الرسالة الأولى لمحمد بن عبد الوهاب عن مسائل الجاهلية: حيث يردُّ على من يعتبرون طاعة الحاكم ذُلاًّ ومهانة فيقول:((إنَّ مخالفة ولي الأمر وعدم الانقياد له فضيلة والسمع والطاعة له ذلٌّ ومهانة،فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بالصبر على جور الولاة وأمر بالسمع والطاعة لهم والنصيحة، وغلظ في ذلك وأبدى فيه وأعاد)).(4
ففي المحصِّلة تتحدَّد معالم هذه الحركة بما تعارضه أكثر ممَّا تتحدَّد بما تدافع عنه، وما على "الكُفَّار" إلا أنْ يدفعوا الجزية وهم أذلَّة صاغرون.
يتبيَّن من هذا الشرح أنَّ هذا الدكتور "العظيم" يسعى-بدوره- إلى أنْ يحافظ على التوازن بيْن الماضي والحاضر، بيْن عمامة الشيخ البالية والعرش الملكي،لا يفرِّط في تعاليم الشيوخ القدامى ويحترز من إغضاب الأسرة الحاكمة في ((مملكة الكراهية)).وهذا-بالضبط ما قام به (ابن عبد الوهاب) مع (ابن سعود)إذ تقاسما السلطة الدينية والدُّنيوية(5) وهو التوازن الذي استمرَّ إلى الآن،أحدهما يُفْتي بالأمر بالمعروف والنهْي عن المُنْكر، والآخر يجول في العالم على أجنحة أرقى الطائرات.
ثمَّ لا يلبث أن ينزلق إلى الفكر الخرافي ليُقنعنا بخروج المسيح الدجال الكذَّاب:(( يخرج في اليهود، وتجمُّع اليهود في فلسطين الآن هو إرهاص لخروج الدجال،لأنًَّه يخرج في اليهود قبَّحهم الله))(6)، فيما يرى.
وفي الفصل الذي يعقده لردِّ التُّهم عن شيْخه (ابن عبد الوهاب)، يقع في تناقض صارخ إذْ -في الوقت الذي ينفي فيه عن شيْخه أنْ يكون قد كَفَّرَ بعض المؤلفين الكبار-لا يتردَّد هو في وصمهم بالكُفر ، فيقول مثلاً
((
ابن الفارض صاحب المنظومة التائية في وحدة الوجود فيها كفرٌ وإلحاد والعياذ بالله))وابن عربي وابن الفارض من أتباع ابن عربي: (( ومع هذا فإنَّ الشيخ لا يجزم بكفرهما وإن كانا قالا كفرا وضلالاً وإلحادا ))(...) وكتاب (دليل الخيرات) فيه باطل ولكن الشيخ لم يُحرِّقه)).(7)
ولعلَّ نشأة حركة الإخوان المسلمين أن تعود إرهاصاتُها إلى ما قبل سنة 1928 في مصر.فقد أسَّس قاضي الرياض وهو من سلالة (محمد بن عبد الوهاب)حركة دينية جديدة فضَّل أتباعُها أنْ يتجنَّبوا الأوروبيين وأن يعيشوا في مستوطنات فلاحية سموها الهُجَر مفردها (هجرة).وقد أخذ انتشارها يتزايد منذ 1920((وواصل بدْو الهجر الانخراط في الغارات العسكرية-ليس فقط من أجل سلْب القوافل، مثلما فعلوا في الماضي-بل لأنَّ الإغارة في التقليد الوهَّابي تكتسي بُعْداً دينياً حيث استلزمت شنَّ الحروب ضدَّ"المشركين"))(8)
حين نتصفَّح كل المصادر والمراجع التي تشرح الجهاد من (ابن تيمية إلى محمد بن عبد الوهاب إلى القاعدة إلى داعش)تستند جميعها إلى شواهد كثيرة من بالقرآن والحديث وتنكبُّ في ((إدارة التوحُّش))(9)الكتاب الذي يُنظِّر للإرهاب ونشر الرُّعْب.
لذلك، فإنَّ المشكلة قائمة في النص أصْلاً، فأمَّا مقولة أن الإسلام شيء والممارسة شيْء آخر، إنَّما هي أسطوانة مشروخة.

 

 


1)
شرح عقيدة الإمام المُجَدِّد محمد بن عبد الوهاب،لمعالي الشيخ د.صالح بن فوزان الفوزان، مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض1426 هـ،ص:119 
2)
نفسه، ص:121-122 
3)
نفسه،ص:122 
4)
مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب،صنَّفها وأعدَّها للتصحيح تمهيداً لطبعها،عبد العزيز بن زيد الرومي،د. محمد بلبتاجي،د. سيد حجاب،القسم الأول ، العقيدة والآداب الإسلامية،كتاب التوحيد، ص:335.
5)
راجع: دو كورانسي ،: لويس ،الوهابيون: تاريخ ما أهمله التاريخ ، ترجمة مجموعة من الباحثين
رياض الريس للكتب والنشر، تموز-يوليو 2003،فصل ((الشيخ محمد وابن سعود)) من ص:53-إلى63.
6)
شرح عقيدة الإمام المُجَدِّد محمد بن عبد الوهاب،ل،ص:124 
7)
نفسه،ص:155 
8)
غولد ،دور، مملكة الكراهية، كيف دعمت المملكة العربية السعودية الإرهاب العالمي الجديد،مكتبة بغدادtwitter@baghdad_library ، ص:66
9)
إدارة التوحش ، أخطر مرحلة ستمرُّ بها الأمة، تأليف أبي بكر الناجي.(من أحدث الكتب التي تُنظِّر للإرهاب).

شوهد المقال 477 مرة

التعليقات (0 تعليقات سابقة):

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

فيصل علي ـ يوم مشمس في كوالالمبور

 د. فيصل علي  هذه المدينة بلا أرصفة ..بلا أزقة .. بلا مشردين.. بلا موسيقى، الحياة فيها أشبه بعذاب القبر المختلق ، الفقراء الذين
image

فوزي سعد الله ـ عن جذور صناعة الحليّ الفضية في بني يَنِّي في جبال جرجرة

فوزي سعد الله  "....الصنائع والحِرف البجائية لم تَتَخَلَّف عن مواكبة التقنيات والنماذج والموضات الإيبيرية حيث لم تكن توجد تباينات تقريبا في أساليب عمل الصّيَّاغِين
image

الف مبروك نجاح لعمارة حنين-بوسعادة

كان بداخيلي ياقين نجاح ابنتي الغالية لعمارة حنين ،وها قد تحقق...يسعدني ويشرفني عن صحيفتكم الوطن الجزائري أن أتقدم بأسمى آيات التهاني والتبريكات المحفوفة بباقات الزهور
image

وليد بوعديلة ـ مدينة شطايبي.. الجمال في لقاء البحر والجبال

د. وليد بوعديلة يمتلك من يزور شواطئ الساحل العنابي الكثير من الخيارات ، سواء بالتوجه نخو شواطئ وسط المدينة أو التوجه بعيدا شرقا (سيدي سالم وجوانو)
image

خلود الحسناوي ـ كيف السبيل لرشدي ؟

خلود الحسناوي       خفقـــــــان -------- يرتجـــف الخافــــق .. وتنقبـــض الــــروح .. كلمــــا طرق اسمك مسامعـــي .. ويســـرح الخيـــال فـــي
image

شكري الهزَّيل ـ ثلاجات الموتى: امير ولؤي..ضحايا سياسة كيان استيطاني فاشي!!

د.شكري الهزَّيل هناك في حي الزيتون الغزي ترَّعرعا وتصادقا على الحياة والموت وتواعدا كثيرا في الحياة وحتى موعد الموت كان موعدا مع هذا الاخير
image

هواري عجرودي مشروع نجم سينمائي واعد

صورية بوعامر هواري عجرودي ابن ولاية وهران صاحب موهبة تمثيلية متفردة ترجمت في ادائه الفني العالي استطاع ان يتصدر قائمة الفنانين والممثلين البارعين رغم انه
image

إبراهيم يوسف ـ لا يعرفُ العنصرية والتّعصب الجزء الثاني

  إبراهيم يوسف – لبنان     بروحيَ تلك الأرض في "شمس الجبل".. أرض الطفولة واللهو والعبث البريء، التي ننتسبُ إليها
image

الأمن الفكري في التاريخ الإسلامي عنوان كتاب جديد للباحث الدكتور نجيب بن خيرة

  الوطن الثقافي  عن دار ابن كثير ـ بيروت ـ لبنان 2018 صدور كتاب جديد للدكتور الجزائري الباحث في التاريخ الإسلامي نجيب بن خيرة بعنوان الأمن الفكري في
image

عزالدين عناية ـ الإسلام السياسي.. مراجعَة غربية

  عزالدين عناية * تستمدّ مضامين كتاب "الإسلام السياسي في البلاد العربية.. التاريخ والتطوّر" أهميتَها من تركيزها على الراهن العربي اليوم، وهو مؤلف صادر

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

0
Free counter and web stats