الرئيسية | الوطن الثقافي | مخلوف عامر - هو التراث: فلا تقديس ولا تدنيس 7/9 ... الوهابية تاريخ دموي لتوازن خادع بيْن السلطة الدينية والدُّنيوية

مخلوف عامر - هو التراث: فلا تقديس ولا تدنيس 7/9 ... الوهابية تاريخ دموي لتوازن خادع بيْن السلطة الدينية والدُّنيوية

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image

 

د. مخلوف عامر  



(
محمد بن عبد الوهاب)((1703م - 1791م) وُلد بقرية العيينة بهضبة نجد. تأثر بابن حنبل وابن تيمية، ولُقِّب بالإمام وشيخ الإسلام، واليوم تظهر ألقابٌ أخرى تُمنح للدَّكاترة ونحن في الألفية الثالثة من شأنها أن تزرع حالة من الانبهار وتُعْمي الأبصار عمَّا في كُتُبهم من تدجيل لا يزيد الوضع إلا انتكاساً وتخلُّفاً.
من هؤلاء المدعو الشيخ (د.صالح بن فوزان الفوزان) من المملكة العربية السعودية فهو عضو في هيئة كبار العلماء، وعضو في المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع للرابطة، وعضو في لجنة الإشراف على الدعاة في الحج، إلى جانب عمله عضوا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وإمام وخطيب ومدرس ..الخ
وقد انبرى لشرح كتاب: ((العقيدة والتوحيد))لـ: (محمد بن عبد الوهاب)،والغاية من شرحه هذا الكتاب هو الدفاع عن هذا الشيخ الذي يعدُّه مُجدِّداً ويرفع عنه كلَّ التُّهم.لكنَّ هناك أموراً في عقيدته هو نفسه تخونُه فلا يملك إلا أنْ يعترف بها. ومن ذلك شرحه فكرة الجهاد، فهو يقول:
((
الجهاد: هو بذل الجهد في قتال الكُفَّار لإعلاء كلمة الله، فالغرض من الجهاد هو إعلاء كلمة الله وإبطال الشِّرك لأنَّ الدين لله عز وجل،قال تعالى : ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ))[الذاريات 56] (...) وقال: ((وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله)).
[
البقرة،193 ]))(1)
الشرط الأول، في الجهاد أنْ يكون المسلمون أقوياء كيْ تكون لهم الغلبة، ولا ينبغي أنْ يغامروا ما لم يكونوا أقوياء. ما يعني أنَّهم مسالمون ماداموا ضعفاء، وبمجرَّد ما يمتلكون القوَّة عُدَّة وعدداً يصبحون غزاة.وقد عُرف الوهابيون بتاريخهم الدموي حيث سفكوا الدماء في كلِّ بقعة وصلوها.
والشرط الثاني، أنه لا بد أن يكون الجهاد تحت راية ولي الأمر((مع كل إمام)) ((ولا يشترط في الإمام أنْ يكون صافياً لا نقص فيه(...)لأنه مسلمٌ ولو كان عاصياً، ولو كان فاسقاً،ولو كان جائراً وظالماً،لأنَّ المصلحة في الجماعة أرجح من المصلحة في التفرُّق عليه والاختلاف عليه)) (2)
((
هذه مسألة يغفل عنها كثير من الحماسيين الذين ليس عندهم فقه في الدين، يقولون كيف نطيعه وهو فاسقٌ وهو عاصٍ؟))(3)
ويُدلِّل على ذلك بأنَّ المسلمين قد قاتلوا مع الحَجَّاج ويزيد بن معاوية وهم فُسَّاق.والصلاة خلفهم جائزة. فهو في هذا وفيٌّ لما ورد في الرسالة الأولى لمحمد بن عبد الوهاب عن مسائل الجاهلية: حيث يردُّ على من يعتبرون طاعة الحاكم ذُلاًّ ومهانة فيقول:((إنَّ مخالفة ولي الأمر وعدم الانقياد له فضيلة والسمع والطاعة له ذلٌّ ومهانة،فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بالصبر على جور الولاة وأمر بالسمع والطاعة لهم والنصيحة، وغلظ في ذلك وأبدى فيه وأعاد)).(4
ففي المحصِّلة تتحدَّد معالم هذه الحركة بما تعارضه أكثر ممَّا تتحدَّد بما تدافع عنه، وما على "الكُفَّار" إلا أنْ يدفعوا الجزية وهم أذلَّة صاغرون.
يتبيَّن من هذا الشرح أنَّ هذا الدكتور "العظيم" يسعى-بدوره- إلى أنْ يحافظ على التوازن بيْن الماضي والحاضر، بيْن عمامة الشيخ البالية والعرش الملكي،لا يفرِّط في تعاليم الشيوخ القدامى ويحترز من إغضاب الأسرة الحاكمة في ((مملكة الكراهية)).وهذا-بالضبط ما قام به (ابن عبد الوهاب) مع (ابن سعود)إذ تقاسما السلطة الدينية والدُّنيوية(5) وهو التوازن الذي استمرَّ إلى الآن،أحدهما يُفْتي بالأمر بالمعروف والنهْي عن المُنْكر، والآخر يجول في العالم على أجنحة أرقى الطائرات.
ثمَّ لا يلبث أن ينزلق إلى الفكر الخرافي ليُقنعنا بخروج المسيح الدجال الكذَّاب:(( يخرج في اليهود، وتجمُّع اليهود في فلسطين الآن هو إرهاص لخروج الدجال،لأنًَّه يخرج في اليهود قبَّحهم الله))(6)، فيما يرى.
وفي الفصل الذي يعقده لردِّ التُّهم عن شيْخه (ابن عبد الوهاب)، يقع في تناقض صارخ إذْ -في الوقت الذي ينفي فيه عن شيْخه أنْ يكون قد كَفَّرَ بعض المؤلفين الكبار-لا يتردَّد هو في وصمهم بالكُفر ، فيقول مثلاً
((
ابن الفارض صاحب المنظومة التائية في وحدة الوجود فيها كفرٌ وإلحاد والعياذ بالله))وابن عربي وابن الفارض من أتباع ابن عربي: (( ومع هذا فإنَّ الشيخ لا يجزم بكفرهما وإن كانا قالا كفرا وضلالاً وإلحادا ))(...) وكتاب (دليل الخيرات) فيه باطل ولكن الشيخ لم يُحرِّقه)).(7)
ولعلَّ نشأة حركة الإخوان المسلمين أن تعود إرهاصاتُها إلى ما قبل سنة 1928 في مصر.فقد أسَّس قاضي الرياض وهو من سلالة (محمد بن عبد الوهاب)حركة دينية جديدة فضَّل أتباعُها أنْ يتجنَّبوا الأوروبيين وأن يعيشوا في مستوطنات فلاحية سموها الهُجَر مفردها (هجرة).وقد أخذ انتشارها يتزايد منذ 1920((وواصل بدْو الهجر الانخراط في الغارات العسكرية-ليس فقط من أجل سلْب القوافل، مثلما فعلوا في الماضي-بل لأنَّ الإغارة في التقليد الوهَّابي تكتسي بُعْداً دينياً حيث استلزمت شنَّ الحروب ضدَّ"المشركين"))(8)
حين نتصفَّح كل المصادر والمراجع التي تشرح الجهاد من (ابن تيمية إلى محمد بن عبد الوهاب إلى القاعدة إلى داعش)تستند جميعها إلى شواهد كثيرة من بالقرآن والحديث وتنكبُّ في ((إدارة التوحُّش))(9)الكتاب الذي يُنظِّر للإرهاب ونشر الرُّعْب.
لذلك، فإنَّ المشكلة قائمة في النص أصْلاً، فأمَّا مقولة أن الإسلام شيء والممارسة شيْء آخر، إنَّما هي أسطوانة مشروخة.

 

 


1)
شرح عقيدة الإمام المُجَدِّد محمد بن عبد الوهاب،لمعالي الشيخ د.صالح بن فوزان الفوزان، مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع بالرياض1426 هـ،ص:119 
2)
نفسه، ص:121-122 
3)
نفسه،ص:122 
4)
مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب،صنَّفها وأعدَّها للتصحيح تمهيداً لطبعها،عبد العزيز بن زيد الرومي،د. محمد بلبتاجي،د. سيد حجاب،القسم الأول ، العقيدة والآداب الإسلامية،كتاب التوحيد، ص:335.
5)
راجع: دو كورانسي ،: لويس ،الوهابيون: تاريخ ما أهمله التاريخ ، ترجمة مجموعة من الباحثين
رياض الريس للكتب والنشر، تموز-يوليو 2003،فصل ((الشيخ محمد وابن سعود)) من ص:53-إلى63.
6)
شرح عقيدة الإمام المُجَدِّد محمد بن عبد الوهاب،ل،ص:124 
7)
نفسه،ص:155 
8)
غولد ،دور، مملكة الكراهية، كيف دعمت المملكة العربية السعودية الإرهاب العالمي الجديد،مكتبة بغدادtwitter@baghdad_library ، ص:66
9)
إدارة التوحش ، أخطر مرحلة ستمرُّ بها الأمة، تأليف أبي بكر الناجي.(من أحدث الكتب التي تُنظِّر للإرهاب).

شوهد المقال 466 مرة

التعليقات (0 تعليقات سابقة):

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

اطلقوا سراح المساجين السياسيين في الجزائر .. قائمة متجددة

 ي . ب    #فكوا_العاني #فكوا_الاسير أقدم للشعب الجزائري قائمة بعض الجزائريين الذين يقضون أكثر من عشرين سنة في سجون النظام الجزائري الانقلابي، و مدينتهم،
image

المدون والناشط السياسي انور سليماني مازال يتعرض للتضييق ومحاولة اسكاته بشتى الطرق

 محمد الصادق  الحياة السياسية في الجزائر خاملة بمجتمعها الحزبي الذي إما يسير في فلك النظام أو ممارس للتصفيق على كل مبادرة تقوم بها السلطة التنفيذية ...لايحمل
image

اليزيد قنيفي ـ الجزائر ..الوجه الآخر..!

اليزيد قنيفي في ايام الشهر الفضيل أعطى الشباب المتطوع صورة رائعة ومشرقة عن المجتمع الجزائري ..بهبات وخرجات تضامنية قمّة في العطاء والانسجام وخدمة المجتمع .
image

غادل خليل ـ خليك راكض بالحلم يابني

  غادة خليل            ما ضلّ في عيوني دمعيبكيكولمّا المسا .. تنسى العشاكيف ما ناديك؟!ومين في برد العتم..يمدّ الحلم.. تَيغطّيك ؟!ويفتّح عيونه الصبح..ع الورد فتّح فيك؟  يا ريحة أرض
image

ثلاث مؤلفات عن مركزية المغرب الأوسط للباحث الدكتور عبد القادر بوعقادة من جامعة البليدة 2

الوطن الثقافي  باحث مركزية المغرب الاوسط: د. عبد القادر بوعقادة.سنكون في معرض الكتاب الدولي 2018 على موعد مع مؤلفات الأستاذ القدير عبد القادر بوعقادة-
image

فوزي سعد الله ـ عندما تُردِّد مآذن قصَباتنا ...صدى ربوع الأندلس.

  فوزي سعد الله  عندما يحين آذان المغرب لتناول الإفطار في شهر رمضان المعظَّم بألحان وأشكال متباينة أحيانا بعمق، القليل منا تسعفهم البطون ليتساءلوا عن سر
image

سامي خليل ـ انقلاب 1992 المحرقة الجزائرية وتبعاتها

سامي خليل   لا حرج في إنتقاد بوتفليقة و محيطه و ذلك ما نقوم به شبه يوميا على هذا الفضاء لكن الخطر أن يتحول هذا
image

فرحات آيت علي ـ متي ينتهي الكرنفال الذي سيدمر الدشرة ان استمر

فرحات آيت علي   كما كان منتضرا حتى من المتخلفين ذهنيا، أنهت حوكمة "غير هاك"، مشوار قانون المالية التكميلي كما كان مقررا له بإلغاء
image

فضيل بوماله ـ الموقف! تساؤلات ؟؟؟ فرنسالجزائر: بين الدبلوماسية والمركوبية؟!

  فضيل بوماله  المتابع لسياسة الجزائر الخارجية وترجمتها الدبلوماسية يلاحظ ركودا و تحولا غريبا في اتجاهاتها. كما يلاحظ تأثرها الكبير بسياسات الدول الكبرى والفواعل الإقليمية

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

0
Free counter and web stats