الرئيسية | الوطن الثقافي | حارث حسن ---- تصنيع الطوائف و "الجماعات " من خلال مسلسلي "المختار" و " عمر "

حارث حسن ---- تصنيع الطوائف و "الجماعات " من خلال مسلسلي "المختار" و " عمر "

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image

 حارث حسن 

 

اقر بأن هذا المنشور له أغراض استفزازية.

 

كنت منذ عدة أشهر قد قررت مشاهدة مسلسلي "المختار" و "عمر" ، بسبب اهتمامي بالكيفية التي يجري فيها تصنيع الطوائف و"الجماعات" ، واعتقد ان مسلسلات من هذا النوع تطرح مثالاً لمحاولة صناعة "جماعة شيعية" و "جماعة سنية". ايقاظ هذه الشخصيات من كتب الماضي القديمة واعادة تقديمها في أخطر وسيلة اتصال في المنطقة، اي التلفزيون ، لا يحدث بالصدفة ، فالنسبة الساحقة من قنوات التلفزيون عندنا مرتبطة مباشرة او بشكل غير مباشر بالحكومات او بالتيارات السياسية او بالنخب المسيطرة. 
ظلت المشاغل تمنعني من انجاز هذه المهمة ، حتى حظيت مؤخراً بمشاهدة حلقة واحدة من "المختار" ، واهمية هذه الشخصية بدأت تتصاعد مع تنامي عملية التطييف في المنطقة . لا يجوز لي تقديم تقييم من مشاهدة حلقة واحدة فقط ، لكن يمكنني القول ان مالفت انتباهي بشكل خاص هو الاصرار على ثيمة "ان الاسلام لايفرق بين الاقوام" وان "لا فضل لعربي على أعجمي الا بالتقوى" ، ولا اعتقد ان الامر يتعلق فقط بمواجهة النزعة العنصرية الأموية التي تفشت حينذاك ، بل وأيضا بالطريقة التي تسعى فيها ايران الى صياغة روايتها الرسمية للاسلام والتشيع ، وهي رواية اهتمت كثيرا بتهميش العامل الاثني والقومي لصالح "الاخوة الدينية" في مواجهة عنصرية تاريخية عروبية اتخذت من مفهوم "الشعوبية" عقيدة لها لتهميش الفرس تحديدا ، لان هذا المفهوم نادرا ما استهدف الترك مثلا.

 

ارجح ان ما يقوله "المختار" في هذا المسلسل ، لا يتعلق كثيرا بالتاريخ بقدر تعلقه بالحاضر . فالمختار تحديداً هو شخصية شكلتها الميثولوجيا الى حد كبير لأنها تقع في صلب عقيدة المظلومية الشيعية ( واقترح عليكم قراءة كتاب لهادي العلوي وعلاء اللامي الذي يفكك فكرة ان الشيعة كانوا جماعة قائمة منذ عهد علي بن ابي طالب ، ويرى ان المرحلة التأسيسية للتشيع الاثنى عشري كطائفة كانت في زمن الامام الباقر، وينقد فكرة ان "الشيعة" كانوا دائماً مضطهدين في ظل الدولة الحديثة) .

 

في نص قديم كتبه دانييل بايبز في كتابه ، سوريا الكبرى ، يقول عن صعود حافظ الأسد لسدة السلطة هناك: "ان يتولى علوي حكم سوريا يشبه أن يصبح أحد أبناء الفئات المنبوذة في الهند ماهراجا او أن يتولى يهودي منصب القيصر في روسيا (طبعا كتب هذا قبل ان يصبح بوريس يلتسين الذي لديه بعض الجذور اليهودية رئيسا لروسيا) - لقد كان ذلك حدثا غير مسبوقا صدم الاغلبية (يقصد السنة) التي احتكرت السلطة لعدة قرون" - انتهى
ما يهمني في هذا النص والكثير من النصوص المماثلة ، هو تصورها الاحادي للهوية ، وهو على الاغلب لم يكن تصورا سائدا في ذلك الوقت الذي اصبح فيه الأسد الأب رئيسا. انا اعتقد ان الاسد وصل الى السلطة ليس عبر تأكيد علويته بل عبر اخفائها ، وان الاغلبية السنية على الارجح لم تنظر اليه بوصفه علويا فحسب ، لان هنالك تصنيفات اخرى للهوية كانت ذات اهمية تعادل او تفوق الخلفية الطائفية.
ينسحب الشئ نفسه على "الحكم السني" في العراق ، فانا اعتقد بأن هذا الحكم السني ما كان ليطول ثمان عقود لو كان يتصرف بوصفه "حكما سنياً" فحسب ، بل ان "سنية" الحاكمين كانت محدودة الحضور او مطموسة بهويات وعناصر اخرى 
لا انفي هنا البعد الطائفي في كلا النظامين ، واختلاف الظروف التاريخية بين سوريا والعراق ، لكن ما اريد قوله هو ان الوعي بالهوية الطائفية ، سواء بالنسبة للحاكم او المحكوم ، وتحول هذه الهوية الى المنطلق الرئيسي لتحديد الولاءات هو ظاهرة جديدة نسبيا في التاريخ الحديث.

 

 

مرة سألوا وزير الدفاع السوري الأسبق ، مصطفى طلاس ، عن الشخصية التاريخية التي تشكل محط اعجاب الرئيس حافظ الاسد ، فاجاب انه معاوية بن ابي سفيان ، لانه يعتبر معاوية مؤسس الدولة السورية الاولى. 
الان وبغض النظر عما اذا كان طلاس يكذب ، فان هذا الحديث بدا طبيعيا في ذلك الوقت والسياق ، لكنه سيكون حديثا خطيرا اليوم لو نسب مثله لبشار الاسد ، فعلى الارجح ان ال 15 فصيل شيعي عراقي الذي قاتل الى جانب جيش بشار الاسد سيصاب بالصدمة لو سمع ان الأسد معجب بعدو علي والحسين و"العقيلة" التي يدافعون عن مرقدها في دمشق .
 
 

 

 

شوهد المقال 2457 مرة

التعليقات (0 تعليقات سابقة):

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

وليد عبد الحي ـ مشروع سمو الأمير حسن للشرق الاوسط

أ.د .وليد عبد الحي نشرت صحيفة يديعوت أحرنوت مع نهايات شهر شباط/ فبراير الماضي نص رسالة او مقال منسوب لسمو الامير الحسن حول رؤيته لمشكلات
image

عبد الجليل بن سليم ـ الحراك بين.le peuple و l'individu

د . عبد الجليل بن سليم  قبل ما نبدا. مستحيل تفهم السياسة و الانسان ما قراش التاريخ، شخصيا من أهم الفترات اللي أفادتني ياسر في فهم
image

بوداود عمير ـ الاشعاعات النووية من الصحراء الجزائرية لجبال فرنسا

بوداود عمير   تظهر الصورة منظرا من السلسة الجبلية "جورا" الفرنسية على الحدود السويسرية، وهي منطقة معروفة بكثافة ثلوجها وسُمكها، وقد تحوّلت من اللون الأبيض إلى اللون
image

نصر الدين قاسم ـ عور التحليل وبؤس التدليل

نصرالدين قاسم أعاب بعض الإخوة بعض الشعارات التي رفعها بعض المحتجين، وهتفت بها حناجر بعض الغاضبين في مسيرات الجمعة السادسة بعد المائة، ووجدوا فيها صهوة للتحامل
image

نجيب بلحيمر ـ مجازفة التأويل " شعارات الحراك الجزائري "

نجيب بلحيمر  الاستغراق في التحليل قد يحجب عنا التفاصيل البسيطة التي نراها على الأرض، والاجتهاد في البحث عن قراءات تؤكد ما نفكر فيه يؤدي في بعض
image

رشيد زياني شريف ـ اسئلة للقانوني رضا دغبار حول الحراك الجزائري

د. رشيد زياني شريف  لا نخوّن أحد، لكن، لن تكمموا أفواهنا، نحن أحرار ولا نساوم فيما نعتقده حقاأوجه جملة من الأسئلة إلى السيد رضا دغبار، هي
image

أبوطالب شيبوب ـ كلمتين بالدارجة الجزائرية لمن يحاول التحريض على الحراك الجزائري

أبوطالب شيبوب  كلمتين بالدارجة راهم في خاطري وبغيت نقولهم قبل ما نرقد.. بالاك غدوة نموت ومازالوا حاصلين ليا في الڨرجومة: راه كاين واحد الفرق ااواضح -
image

العربي فرحاتي ـ نقد النقد ضروري..أيضا ..المتنمرون على الحراك الجزائري

د. العربي فرحاتي  كنا ننتظر من نخبنا الحراكية بعد هذه الهبة الاستئنافية للحراك أن تقرأ المشهد الاستئنافي بروية وبصيرة وتوجه انتقاداتها إلى السلطة .وتحثها على
image

خديجة الجمعة ـ امرأة ثلاثينية

خديجة الجمعة وقفت امرأة ثلاثينية، تخاطب نفسها!! اهو الزمان قدعصف بي أم أنا عصفت بهذا الزمان؟! وهل هم الأصدقاء مابرحوا ينتظرون الزهور التي أعددتها لهم؟ أم
image

مريم الشكيلية ـ على مائدة الكلمات

مريم الشكيلية ـ سلطنة عماندعاني ذات فصل لوجبه عشاء على أظرفة شتاء...قال لي :جميل لون الوشاح الذي يطوق عنقك..قلت :يا سيدي أنا أنثى ترتدي الفصول

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

0
Free counter and web stats