الرئيسية | الوطن الثقافي | قحطان جاسم ............... المفكر الدانماركي سورن كيرككورد ، الاسلام الجماهيري و طقوس عاشوراء ..!!

قحطان جاسم ............... المفكر الدانماركي سورن كيرككورد ، الاسلام الجماهيري و طقوس عاشوراء ..!!

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image


قحطان جاسم 

 


ساهم قبل أيام الآلآف بل الملايين من فقراء العراق  في مناسبة طقوس عاشوراء. بكوا ولطموا صدورهم وضربوا انفسهم بالسيوف والسكاكين الجارحة بماشوسية لا مبرر لها ، او لا يمكن تفسيرها عقليا.  وهي شعائر تجري كل عام .ربما ليس هناك من وجهة نظر الفرد المؤمن، ما هو مستغرب في هذا الامر ، فلكل الشعوب طقوسها وطرقها للتعبير عن ماضيها وتراثها وآثامها ، لكن ما هو عجيب ومستغرب في الامر ان الدولة والاحزاب الاسلامية ورجال الدين استثمروا هذه المناسبة وغيرها لتحويلها الى مهرجان اسلامي جماهيري وسياحة دينية في محاولة للحصول على اتباع ومناصرين جدد، بحيث اختلطت السياسة بالمشاريع الاقتصادية و تحولت هذه المناسبات الى ما يسميه د.برهان الشاوي " باقتصاد الحسينيات"، اي المشاريع التجارية الربحية التي تقف العناصر الاسلاموية خلفها عبر تنظيم وتنسيق و ترويج تلك الطقوس الدينية. هذا الاسلام الجماهيري لا يقتصر على العراقيين فقط ، فقد مارستها الحركات الاسلامية ووعّاضها من رجال الدين على مدى عقود في كل الدول العربية والاسلامية . ويمكن الاكتفاء بالاشارة هنا الى مثال واحد وهو اقامة الاخوان المسلمين صلاة جماهيرية في يوم الجمعة في الشوارع والميادين العامة،
بحيث تحولت تلك الحشود  في هذه الميادين الى ممارسات شعبية دينية لها اهداف سياسية واقتصادية واجتماعية، يعرض فيها الجمهور والحشد ادوارا محددة تقوم وسائل الاعلام عرضها وايصالها الى  المتلقي  كأي حدث مسرحي واحتفالي. وقد استخدم الاسلاميون تلك الجُمع ايضا كمناسبات لجمع التبرعات "الخيرية" لسلب آخر النقود من جيوب فقراء مصر ، كما تم بيع الكاسيتات والكتب الدينية والحجاب والالبسة الدينية الاخرى، التي تقف ورائها شركات يملكها الاسلاميون انفسهم. لا اعرف ما علاقة هذه العروض الجماهيرية بالله. فالمعروف ان الانسان حسب تفسير الاديان ذاتها سيلاقي الله وحيدا وسيكون هو الوحيد المسؤول عن خطاياه او فضائله امام خالقه يوم الحساب. هل الهدف من هذه الاحتفالات الدينية الجماهيرية الايحاء الى المواطن بان حزب الدعوة، حركة الصدريين، المجلس الاعلى، حزب الفضيلة في العراق، او حركة الاخوان المسلمين في مصر سيقفون للدفاع عن الفرد في ذلك اليوم ويمنحونه شهادة حسن سلوك تؤله للدخول الى الجنة؟ ومن سيقوم بهذه المهمة ؟ هل هو نوري المالكي، مقتدى الصدر، عمّار الحكيم ، الشيخ محمد اليعقوبي ، ام مرشد حركة الاخوان المسلمين وأعضاء مكتب أرشاد الحركة؟ ثم اذا كان الانسان غير قادر على تجاوز محنته وهو يواجه الموت وحيدا في الحياة فمن يضمن له ان لا يكون وحيدا يوم يواجه الله؟                                                                                       

تذكرت في هذا السياق الفيلسوف الدانماركي سورن كيرككورد وهو يوجه نقده الصارم لمؤسسة الكنيسة ورجال الدين وهم يقيمون احتفالاتهم وطقوسهم الدينية يوم الاحد مذكرين الفرد بالاخرة والقيم الانسانية والمحبة ومستخدمين تلك الحشود في سبيل مصالحهم وضمان نفوذهم ومكانتهم في الدولة. ويستشهد كيرككورد بمناسبات التعميد وغيرها، وكيف استخدمها رجال الدين لحشد الناس في مسعى للحصول على انصار جدد.  كان  كيرككورد يرى ان الايمان فردي، ولا يحتاج للحشد او الجموع لمعرفة الله ، لان الحشد والجمهور طبقا له ليس سوى مفاهيم وهمية تجريدية ،وليس لها حقيقة ، فالفرد هو المسؤول الاول والاخير عن خطاياه واتخاذ موقفه الوجودي ومسؤول عن حريته الدينية، وآلامه واحزانه تخصّه وحده، حتى وان شاركه اخرون فيها . ولهذا طالب كيرككورد من الدولة عدم تدخلها بقضايا الدين ،ورجال الدين العودة الي بيوتهم والكفّ عن تشويه الدين واستخدامه كمجال وأداة من اجل مصالحهم وتثبيت سلطتهم وزيادة ثرواتهم وتأمين مستقبلهم ومستقبل عوائلهم. وواصل نقده للدين الجماهيري الاحتفالي قائلا انه "لا الله ولا الفرد يحتاج الى كل هذه الطقوس" .فمتى تتوقف دولتنا ورجال الدين عندنا من استثمار الطقوس الدينية للفرد لتحويلها الى احتفالات مسرحية حزينة للتلاعب بمشاعر الناس.                          

شوهد المقال 1971 مرة

التعليقات (0 تعليقات سابقة):

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

عاشور فني ـ التاريخ الثقافي المقلوب ..الجزائر رسمت ابجديتها تاماهق

د. عاشور فني  على حجر عمقه آلاف السنوات أحاول أن أتهجى حروف اسمها. وامام خيمة تضيئها أشعة الشمس الأولى بعد الليلة الأولى بصحراء تادرارت
image

نجيب بلحيمر ـ العلاج بالحرية

نجيب بلحيمر   الأفكار لا تجابه بالسجن، والذين تزدري أفكارهم، أو تحسبهم جهلة، هم في النهاية يعتنقون فكرة مهما كانت مشوشة أو مشوهة. نعيش في مجتمع مغلق، ويحكمنا
image

السعدي ناصر الدين ـ زروال

السعدي ناصر الدين في اليوم الثاني من زيارتي بجاية حيث اقضي كل عام جزء من عطلتي السنوية توجهت مع الاولاد الى تيشي وقضينا يوما رائعا..عدنا
image

عثمان لحياني ـ بكل وضوح : عند رأي خبيه عندك

 عثمان لحياني  "عندك رأي خبيه عندك ، لا تكتبه في الفايسبوك، لا تخرج هن ولي الامر"..لن تستطيع المؤسسة الرسمية أن تكون أوضح من هذا الوضوح
image

رشيد زياني شريف ـ حتى لا يختلط علينا الأمر ونخطئ المعركة

رشيد زياني شريف   ما تطرقت إليه في منشورات سابقة وجديدة بشأن اللغة العربية وما يدور حولها من حديث وحروب، واعتبرتها فخا ومصيدة، لا يعني
image

محمد هناد ـ من وحي الحراك !

 د. محمد هناد  اعتبرني أحد المعلقين وكأنني اقترفت إثما عظيما بمقارنتي الحراك بحرب التحرير. ولعله، مثل الكثيرين، مازال يعتبر هذه الحركة، الضاربة في عمق
image

زهور شنوف ـ #الجمعة66 لا تختبروا صبر "الصبارة" أكثر!

 زهور شنوف    يوم الجمعة 10 جانفي 2020 التقطت هذه الصورة.. كانت تمطر يومها.. تمطر بغزارة، وهذا الشاب يقف تحت شجرة في شارع الشهيدة حسيبة بن
image

عبد الجليل بن سليم ـ نشطاء الحراك تشوه إدراكي إنحياز تأكيدي.. باش نفيقو

عبد الجليل بن سليم  منذ بدأ حراك الشعب و كل ما كتبته أو على الاقل حاولت كتابته كان نقد للنظام و سياساته و منذ عوام
image

وليد عبد الحي ـ عرض كتاب:ابن رشد وبناء النهضة الفكرية العربية(7)

أ.د . وليد عبد الحي يقع متن الكتاب الصادر عام 2017 في 305 صفحات (منها 20 صفحة مقدمة ومدخل) وتم تقسيمه الى 3 ابواب و
image

العياشي عنصر ـ الجيش؛ الجيل، التعليم والسياسة

 د. العياشي عنصر  عندما يطرح موضوع الجيش في الجزائر خلال المناقشات ، ويقع التطرق الى مكانته ودوره في الحياة السياسية عامة، وموقفه من الحراك الشعبي

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

0
Free counter and web stats