الرئيسية | الوطن الفني | وليد بوعديلة ـ الخلفيات التاريخية لسلسلة "بوقرون أسطورة المماليك" -نحن ومشكلة السيناريو الغائب؟؟-

وليد بوعديلة ـ الخلفيات التاريخية لسلسلة "بوقرون أسطورة المماليك" -نحن ومشكلة السيناريو الغائب؟؟-

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image

د. وليد بوعديلة

من بين الأعمال الفنية الجزائرية التي أثارت الجدل في شهر رمضان نجد السلسلة الفانتازية "بوقرون" ، وبعيدا عن المسائل الفنية و قضايا ضعف السيناريو و الحوار ، أو جودة المؤثرات البصرية للسلسلة، فإن الكثير من المشاهدين و المتابعين تساءلوا عن سبب توظيف الكبش في العمل الفني وعلاقته بالأحداث؟؟ وهل توجد في التاريخ حضارات قدست الحيوانات بعامة والكبش بخاصة؟،وهذه وقفة عند بعض المراجع العلمية التي تناولت المسألة.
الكبش والسلطة
لقد توقف الباحث في التاريخ والآثار الفرنسي فيليب سيرنج في كتابه" الرموز في الفن،الأديان، الحياة" عند رمزية الكبش في بعض الحضارات، علما بانه مختص في العلوم الدينية والرمزية وعضو في الجمعية الوطنية الفرنيسة للآثار القديمة و جمعية الدراسات الأوربية الأسيوية، وقد ترجم هذا الكتاب المترجم عبد الهادي عباس عن دار دمشق بسوريا سنة 1992، ووجد الباحث الفرنسي ان منطقة الكرنك في مصر تضم الكثير من الكباش المصنوعة من الحجر، وهو رمز امون-رع الإله الشمسي الكبير، وكان أمون ينحت على شكل جسم إنسان برأس كبش ذي قرنين أفقيين في الآثار المصرية ويرسم على جوانب القبور، وطيبة المصرية هو رمز الإله خنوم الإله الخزاف الذي يصنع على دولابه الإنسان المتولد حديثا من وحل النيل.
و يحتل الكبش –حسب فيليب سيرنج- مكانا محترما في المعابد الاغريقية ورأسه ذي القرون ينحت على القبور رمزا للخلود وهو عند السيليين إله للخصب ورمز للأسرة، وفي بلاد فارس الساسانية كان الكبش رمزا للقوة الملكية ومصدر إشعاع الفن الساساني.
وإذا كانت السلسة تستهمل الكبش واسماء اعضائه في تحريك كل المساه والاحداث فإن الخلل ظهر في السيناريون وهو ما يطرح الأسئلة المتجددة في كثير من الأعمال الجزائرية التي تتوفر على الإدهاش البصري وتفتقد لجودة السيناريو و الحوار ،ويكشف المتلقي لها-بسهولة- الارتباك في البناء الدرامي للقصة. وهذه قضية تحتاج لوقفات طويلة .
كما تحدث الكاتب وحيد السعفي على الكبش في كتابه" القربان في الجاهلية والإسلام"، وذكر بأنه يحظى بمكانة خاصة في عديد الثقافات بفضل علاقته مع الآلهة، فعند المصريين رمز للإله أمون وعد الهنود قرين الإله آنيي. وعد اليونان اقترنت صورة الكبش بصورة أبولون إله الرعي، وفي الثقافة العربية دل الكبش –حسب ابن سيرين- في الأحلام على الرجل المنيع الضخم كالسلطان والإمام و الأمير وقائد الجيش والمتقدم في العساكر.
الأمم القديمة وتقديس الحيوان
يتناول الباحث محمد عبد المعيد خان مسألة الطوتم أو احترام و تقديس الحيوانات والنباتات عند بعض الشعوب، في كتابه"الأساطير والخرافات عند العرب"، يقول" يعتقد كل فرد من أفراد القبيلة بعلاقة نسب بينه وبين واحد منها يسميه طوتمه وقد يكون الطوتم حيوانا او نباتا فهف يحمي صاحبه ويبعث إليه الأحلام اللذيذة، وصاحبه يحترمه ويقدسه، فإذا كان حيوانا فلا يقدم على قتله، او نباتا فلا يقطعه ولا يأكله إلا في الأزمة الشديدة.
وقد تتسمى القبائل بأسماء الحيوان، فمن قبائل إيروكو من هنود أمريكا قبيلة السلحفاة، ويذكر محمد عبد المعيد خان قبائل أخرى عبر العالم ،تنسب للدب والذئب والكلب ...ومن القبائل العربي نجد قبيلة بنو أسد،بنو فهد، بنو جحش، بنو حمامة، ثور، غراب، وتتلخص مظاهر الطوتمية باعتبارها الديني عند العرب في:
-القبيلة تسمى باسم الحيوان.
-القبيلة تتخذ حيوانا أبا لها وتعتقد أنها سلالة منه.
-صاحب الطوتم لا يؤذي طوتمه ولا يأكله إلا في حال الجوع الشديد.
-يحرم اللمس والنظر إليه ويحرم التلفظ باسمه.
-إذا مات الحيوان تتم عملية الدفن في طقوس احتفالية حزينة.
-هذا الحيوان يدافع عن قبيلته في ساحة القتال و ينذر أصحابه بالخطر قبل وقوعه.
-تتسمى القبائل باسم الحيوان أو النبات.
ونلاحظ وجود الكثير من هذه المميزات في سلسلة بوقرون، مثل الاحترام الكبير للكبش والاهتمام به والحزن لموته.... مع ملاحظة وقوع السلسلة (التي أنتجتها وأخرجتها وكتبت سيناويوها وحوارها ريم غزالي؟؟) في بعض الأخطاء الانتروبولوجية و التاريخية،مثل لمس الكبش و النظر إليه وغلق الأبواب عليه ثم إطلاقه في ساحة المعركة...
وقد ذكر خليل احمد خليل الكبش في كتابه"مضمون الأسطورة في الفكر العربي" ، فبعد دراسة الأبعاد الأسطورية و الرمزية للحوت،السمكة الدينية،قداسة الشجرةو الجبل،....قال بان الكبش يدخل في هرم التكوين القدسي إذ أنه مقدس منذ الأزل.
في الختام
هذه بعض المعلومات التاريخية حول رمزية الكبش في تاريخ الأمم و الحضارات القديمة، نسهم بها في النقاش المطروح حول الأعمال الفنية الجزائرية التي تعرض في شهر رمضان، وهناك قضايا أخرى يمكن تحليلها، مع التأكيد على أهمية فتح ورشات كثير ة لتحسين الإبداع الدرامي او الكوميدي في الجزائر، وقد تكون الانطلاقة بالاستعانة بالكتاب الروائيين المتميزين عندنا والاستفادة من المتخصصين في التاريخ و اللغة والثقافة والدين و الأنتربولوجيا والأدب...ليكون العمل الفني عالميا او عربيا، لا يذهب مع ذهاب شهر رمضان؟؟
يجب ان يجتمع الكاتب المبدع والمخرج العبقري و المنتج المثقف،للوصول لمستوى أعمال عربية تاريخية ودينية و فانتازية بقيت خالدة بكل عناصر العملية الإبداعية الدرامية(المؤثرات البصرية ،القصة، أداء الممثلين،الحوار....)مثل السلاسل العربية التاريخية الكواسر و الجوارح و البواسل وهي الناضجة بصريا وسرديا ، فالمشاهد الجزائر ليس غبيا وهو يبحث عن أعمال فنية تنافسية مغاربيا ثم عربيا.
و نتمنى للممثلة والمخرجة ريم غزالي أن تضيف النجاح الحكائي والتلميح الفكري-السياسي- الاجتماعي للتوظيف التاريخي لسلسلة أسطورة المماليك، بعد النجاح البصري والتقني.

شوهد المقال 475 مرة

التعليقات (0 تعليقات سابقة):

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

محمد شوقي الزين ـ البَاريدُولْيَا أو علم تصاريف الصورة

 د.محمد شوقي الزين هل البحثُ عن شيءٍ من شبيه الجنس البشري هو إجراء نرجسي أم ثابتة بيولوجية وأنثروبولوجية قديمة قِدَم الوجود الإنساني في الأرض؟ ندخل
image

فوزي سعد الله ـ البناية الصامتة تحت أقدام الأمير عبد القادر الجزائري

فوزي سعد الله   في ساحة الأمير عبد القادر الجزائري بالعاصمة الجزائرية، توجد بناية جميلة من أهم بنايات هذه البقعة، لكن قد تكون الأقل
image

يسين بوغازي ـ خالد نزاز يتوعد الجزائريين برصاص الأسطول الفرنسي! قراءة موسعة قليلا ؟

يسين بوغازي     أن يتوعد جنرالا متقاعدا شعبا برمته برصاص أسطول عدوه الأول فتلك طامة كبرى، وان يلقى خطابا (1) يفيض كراهية ويحث
image

نجيب بلحيمر ـ الثورة السلمية.. بصرها اليوم حديد

نجيب بلحيمر   بثبات تسير الثورة السلمية نحو تحقيق أهدافها, وعلى طريقها أسقطت كل رهانات السلطة ومناوراتها, بداية من إفشال محاولتين لتمديد عمر النظام عن
image

فوزي سعد الله ـ ساحة الشهداء..."لو نْعِيدْ هْمومي نْعَمَّر ألْف كْتابْ...لو نْعِيد مْحَانِي للبَاكْمِينْ يَدْوِيوْ..."

فوزي سعد الله   عندما كان سيدي محمد بن الشاهد وسيدي أحمد بن عمار، المفتيان المالكيان الشاعران في مدينة الجزائر العثمانية، والرايس حميدو بن
image

زازي سادو ـ القطيعة مع النظام لا تعني الكارثة ، ولا المواجهة

د.زازي سادو  إنَّ المطلب القَوِيّ للقطيعة مع النظام والذي حمله الحَراك الشعبي المكثف،يبدو أنه مَحْجوبٌ عن قسم كبير من السياسيين والمجتمع المدني والنخبة التي تحاول
image

نجيب بلحيمر ـ أيها الأعزاء.. هنا يوجد شعب

نجيب بلحيمر   يبني بعض المثقفين والسياسيين الذين يقدمون أنفسهم كمعارضين, موقفهم الداعم للحوار بالصيغة التي طرحها بن صالح في خطاب 3 جويلية الماضي, على
image

علاء الأديب ـ لمحات تأريخية عن الفن المسرحي في تونس

علاء الأديب يعتبر المسرح من أهم الدلالات التي تشير إلى حضارة البلدان وتحضّر شعوبها في أيّ مكان من هذا العام .ولكوني مهتم بالشأن التونسي باعتبار هذا
image

محمد محمد علي جنيدي ـ أخي العربي

محمد محمد علي جنيدي- مصر            أخي العربيُّ في أمرٍ يُحاذرُ سطوةَ الشَّرِّ يُغالبهُ وقد أبقى رهانَ القتلِ والنَّحرِ يحومُ الذِّئبُ بالبئرِ ويقضي الليلَ في أمرِ!
image

اليزيد قنيفي ـ دور الإعلام في زمن الحراك الشعبي..‼

اليزيد قنيفي في ظل التحول والمخاض الذي تعيشه البلاد يجدر بنا طرح السؤال عن دور الصحافة في هذا الظرف الدقيق .. مرئية كانت أو مكتوبة

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

0
Free counter and web stats