الرئيسية | الوطن الجزائري | نوري ادريس ـ الشعبوية وديناميكة بناء دولة القانون

نوري ادريس ـ الشعبوية وديناميكة بناء دولة القانون

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image

د.نوري ادريس

 

 

وصف حزب الشعب/ حركة انتصار الحريات الديمقراطية PPA/MTLD بالشعبويين Populistes لا يعتبر شتما لهم. 
الشعبوية ليست دائما أيديولوجية سلبية. 
في حالة وجود تهديد من طرف عدو خارجي، فإن الشعبوية هي الأيديولوحية السياسية الأكثر ملائمة لرص الصفوف وتوحيد الشعب ضد العدوان الخارجي. 
تقوم الشعبوية على تصور يؤسطر الشعب، ويصوره ككتلة واحدة لا تتخللها خلافات سياسية و لا اختلافات ثقافية، عرقية، لغوية، دينية...
الشعبوية أصلا ظهرت في سياق محاربة النظام الاستعماري الذي كان يقوم على سياسة فرق تسد. 
و هي رد فعل على فشل النظال السياسي التعددي الذي كان سائدا في فترة ما قبل الحربين. السياسة تحتاج الى فضاء سياسي، و في سياق الاستعمار، ليس هنالك اصلا فضاء سياسي لممارسة السياسة، لان الجزائريين لم تكن لديهم حقوق المواطنة، و لم تكن لديهم دولة أصلا. 
اعتقد فرحات عباس ان الدولة هي هيكل سياسي مجرد،غير مرتبط بالثقافة والهوية..و بالتالي، يكفي اصلاح منظومة القوانين الاستثانئية التي تتعامل بها فرنسا مع الجزائريين، حتى تعود الامور الى حالتها الطبيعية. ربما لم يكن فرحات عباس ينظر الى فرنسا أنها دولة لأمة فرنسية. بل ينظر اليها على انها دولة مجردة يمكن ان تسمح بانضمام شعوب اخرى غير فرنسية إليها. كانت خيبته كبيرة بعد بلوم فيولت، ثم بعد ماي 1945. 
كان ابن باديس يقول للجزائريين انتم مسلمون مختلفون عن الفرنسيين، و كان فرحات عباس يطلب من فرنسا ان تعترف للجزائريين المسلمين المختلفين بحقوق المواطنة و المساواة...
و حينما ترفض فرنسا، هذه المطالب، فإن حزب الشعب سيكون هو الملجأ لهؤلاء الجزائررين الذين يقول لهم ابن باديس انتم مختلفون، و يقول لهم فرخات عباس يجب ان تكونو مواطنين و ليس انديجان، سيكون حزب الشعب هو ملجأهم لانه يقول له اذا يجب عليكم ان تدمرو هذا النظام الاستعماري لنبني دولة نكون قيها مواطنون سياسيا بالحفاظ على هويتنا الثقافية..
هذه هي الديناميكة الثورية التي انتجتها التيارات الثلاث للحركة الوطنية: الاصلاحيون، الثقافيون، الشعبويون. حزب الشعب( PPA/ MTLD) = حقوق ثقافية هوياتية( جمعية العلماء)+ حقوق سياسية مواطناتية( UDMA).

 

 

تعود شعبية حزب الشعب، لكونه الأكثر تعبيرا عن العناصر التي تجمع الجزائريين في سياق الهبمنة الاستعمارية. في البداية كان حزبا علمانيا يساريا تشكل في المهجر في اوساط المهاجرين وبدعم من الحزب الشيوعي الفرنسي
بانتقال مقره للجزائر، غير من مفرداته السياسية تدريجيا، وكانت خيبة بلوم فيولت 1937، منعرجا في بداية تحوله من حركة علمانية الى حركة شعبية تصبغ خطابها بمفردات دينية لتقترب من الجماهير ذات الثقافة الدينية الإسلامية..

 

لا يجب تقدير إسهام جمعية العلماء في الحركة الوطنية من خلال الموقف الظرفي والسياسي لقادتها، بل يجب تقديره من خلال مخرجات مجهودها التعليمي الديني ، الذي ساهم في تخصيب الأرضية السياسية والأيديولوحية لحزب الشعب.

جمعية العلماء كانت الأقرب أيديولوجيا الى حزب الشعب، و اذا كانت هي ساهمت في تخصيب أرضيته الجماهيرية، فإن فرحات عباس مد الحركة الوطنية بالثقافة السياسية الحديثة،

الشعبوية هي فضيلة سياسية في سياق الاستعمار، ساهمت في تجنيد الجزائريين داخل تنظيم سياسي وعسكري واحد: جبهة التحرير وجيش التحرير( FLN/ ALN). و نجحت في تحقيق اهدافها التاريخية: توحيد الجزائريين من أجل استعادة الاستقلال.

 

نظريا، انتهت مهمة الشعبوية، المجسدة سياسيا في جبهة التحرير الوطني، في سنة 1962، 
ولكن، النخب الثورية، استعملت نفس الايديولوجية لغلق المجال السياسي، ونفي الحاجة الى التعددية، والمؤسسات الحديثة. مادامت الشعبوية نجحت في استعادة الجزائر، فلماذا لا نستمر في العمل بها لبناء الجزائر المستقلة؟؟؟ لم يكن هنالك وعي لدى هذه النخب بالفرق بين تحطيم النظام الاستعماري و بين بناء دولة. 
في سنة 1962، لم نبني دولة، بل انتهينا من تدمير النظام الاستعماري. ادوات تدميره هي الثورة المسلحة التي احتاجت الى توحد الجزائريين ظرفيا و تجاوز خلافاتهم و اختلافاتهم.. 
عملية بناء الئولة ستنطلق في سنة 1962. و المشكلة انها انطلقت بالايديولوجية الشعبوية المناقضة تماما للاسس الفلسفية و السياسية التي تقوم عليها الدولة الحديثة الناتجة عن النظام الوستفالي.

 

 

حينما يصر ميثاق طرابلس على الحديث عن الجزائريين ككتلة واحدة، فهذا يعني نفيه للحاجة الى تعددية حزبية، واصراره على ان الحزب الواحد والمنظمة الواحدة والنقابة الواحدة تكفي لتمثيل كل الجزائريين. 
وكل من يقع خارج هذه المنظمات الجماهيرية فهو يمثل تهديدا للوحدة الوطنية، وعدوا محتملا يمكن أن يضعف وحدة صف الجزائريين و بهدم مصالح العدو الخرحي... يجب التخلص منه لأنه عدو محتمل ، و ليس خصما سياسيا....السباسة بين الجزائريين و أعدائهم، و الدولة هي وحدها من يتولى هذه المهمة...اما الجزائريبن في ما بينهم، فلا مكان للسياسة بينهم...

 

 

الشعبوية بعد ان تنتهي من انجاز مهتها التاريخية ( تدمير النظام الاستعماري) تتحول الى عائق أمام بناء دولة القانون. 
تقوم دولة القانون على الاعتراف بالتناقضات والخلافات والاختلافات الأيديولوحية، السياسية، الاقتصادية، الثقافية...في المجتمع، وتمنح مؤسسات واحزاب و نقابات وجمعيات قانونية للتعبير سلميا عن هذه الاختلافات. في حين أن الشعبوية تقوم على مبدأ السعب الواحد، الثقافة الواحدة، الحزب الواحد...و بالتالي تنفي للمجتمع حقه في السياسة. 
دولة القانون تقوم على المجتمع المليئ بالتناقضات، والشعبوية تقوم على الشعب الواحد، الذي يتشكل من أخوة واخوات، يمثلهم الزعيم الواحد، الحزب الواحد، النقابة الواحدة....
اذا كان المجتمع الجرائري انتهت به أول تجربة تعددية الى العنف، فذلك سببه شعبوية جبهة التحرير منذ الاستقلال. شعبوية أغلقت المجال السياسي، ولم يكن هنالك من مساحة غير مراقبة الا المسجد. في المسجد، تم إعادة انتاج نفس الخطاب الشعبوي الثوري، ولكن بمفردات دينية. انتقلت الشعبوية من أحضان السلطة، اي من قسمات جبهات التحرير الوطني الى المساجد التي تسيطر عليها الحركة الاسلامية الصاعدة في سياق دولي ما بعد هزيمة 1967.

 

تقوم السياسة على التحزب والانقسام والاعتراف بالخصم، ويقوم الدين على الدعوة والتوحيد و وتديين الخلاف السياسي. هنا فشل المشروع التحديثي لبومدين والنخب التي اشتغل معها. بدل ان يكون كانطيا( نسبة الى كانط)، سجنته الثقافة و الانتربولوحية السياسية في هيغل: ليس هنالك خير إلا في الدولة، و يجب عل الدولة ان تراقب كل الفضاءات المجتمعية..بل يجب ان تكون هي المجتمع.

 

تجربة أول انتخابات تعددية في التسعينات حدثت على خلفية أيديولوحية وثقافية شعبوية. بين شعبوية ثورية تاريخية، وبين شعبوية دينية راديكالية. 
ساهم انحراف هذه التجربة نحو العنف في تعزيز ثقة النخب العسكرية في ثقافتها السياسية: مالم نراقب المجتمع ونؤطره ونرافقه، فإنه قد يدمر الدولة. وبما أنه كان من غير الممكن التراجع عن اقرار التعددية في الدستور، فقد لجأت القيادة العسكرية الى استخدام جهاز الاستعلام والأمن لمراقبة وتوجيه عمل الاحزاب والصحف والنقابات والجمعيات،.. لا ثقة الا في الدولة، او في من صنعته الدولة، أو في من تراقبه الدولة عن كثب...و الدولة هي النظام الحاكم الذي يختل الحيش مركزه، و البيروقراطية تشكل أطرافه..

 

 

البقية، يمكن ان يشكلوا تهديدا للدولة في أية لحظة، ليس لأنهم خونة، بل لأنهم لا يتصرفون دون مرافقة وتوجيه وحماية الدولة...
هذه الثقافة السياسية الموروثة عن الحركة الوطنية، أدت في نهاية المطاف الى تحول الدولة الى ملكية خاصة لأعوانها، وللمتحكمين فيها، وانقطعت تماما عن المجتمع. انها نتيجة طبيعية لأية سلطة مطلقة غير مراقبة، وغير مقيدة.

 

اليوم، يجب قلب هذه الثقافة السياسية رأسا على عقب. يحب على كانط ان يحل مكان هيغل. المجتمع هو الذي يجب ان يخضع الدولة للرقابة كي لا تنحرف نحو الفساد والتسلط والتسوفيج. المجتمع هو الذي يجب ان يقيد سلطة الدولة و ليس الدولة هي من يقيد الحريات العامة و الفودية للمجتمع..

نحن اليوم نعيش لحظة وعي المجتمع بضرورة مراقبة دولته بدل الخضوع الشعب

المؤسسة العسكرية تندرج ثقافتها السياسية ضمن امتدادات وافرازات فشل أول تجربة تعددية.

شوهد المقال 170 مرة

التعليقات (0 تعليقات سابقة):

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

البرهان حيدر في ديوانه " إلى إمراة ما " قصيدة النوم بين ذراعيك

البرهان حيدر      حين أنام بين ذراعيكِ، أنسى الألم من حولي … أشعرُ أني فراشةٌ تمتصُ رحيق العالم من ثغرك النابضُ كزهرةِ رمَّان في المساء.
image

فوزي سعد الله ـ باب الدِّيوَانَة...باب السَّرْدِينْ...باب الترسانة...

فوزي سعد الله   خلال العهد العثماني، كانت هذه الباب التي تُعرف بباب الدِّيوانة، اي الجمارك، وايضًا باب السَّرْدِينْ لوظيفتها المرتبطة بنشاط الصيادين، بابًا
image

وليد عبد الحي ـ العُوار في تحليل الاستراتيجية الامريكية في الشرق الاوسط

 أ.د. وليد عبد الحي  يبدو لي ان محاولات التنبؤ بالسلوك الامريكي في منطقتنا تعتورها إشكالية منهجية تتمثل في محاولة تفسير السياسة
image

أزراج عمر ـ قصتي مع مخابرات نظام الشاذلي بن جديد

 أزراج عمر   أنشر هنا لأول مرة وثائق المتابعات العسكرية والمخابراتية والأمنية ضدي في عام 1983م بسبب قصيدتي " أيها
image

نصر الدين قاسم ـ "الإعلام" في الجزائر.. عار السلطة والنخب الآخر

نصرالدين قاسم  (هذا مقال كتبته قبل عشرة أيام للجزيرة مباشر، لكنه لم ينشر لأن مسؤول القسم قدر أن "البوصلة متجهة ناحية مصر"**  الإعلام لم يكن في الجزائر
image

رضوان بوجمعة ـ الجزائر الجديدة 109 سياسيو التعيين في جزائر التمكين

 د. رضوان بوجمعة    نجحت الأمة الجزائرية في جمعتها ال31 اليوم، في أن تحاصر الحصار الذي فرض على العاصمة بتعليمات رسمية أقل ما يقال عنها
image

العربي فرحاتي ـ حراك الجزائر31 مظاهرات لحقن الدماء ..

د. العربي فرحاتي  كم هو مؤلم أن تتعاطى السلطة الفعلية مع الحراك الشعبي السلمي بمنطق (الاعداد) فتجتهد ولو بخرق القوانين والدستور إلى إجراءات تخفيظ
image

محمد هناد ـ الحل لن يأتي من العسكر

د. محمد هناد    السيد أحمد ڤايد صالح، لا يمكنكم – وليس من صلاحياتكم على أية حال – حل الأزمة السياسية الحالية بصورة منفردة. يكفيكم أن
image

محمد هناد ـ لا لانتخابات رئاسية مفروضة !

د. محمد هناد  أيها السادة أعضاء القيادة العليا للجيش الوطني الشعبي :   القرار الذي اتخذتموه بصورة متسرعة وانفرادية بشأن إجراء انتخابات رئاسية قبل نهاية السنة الجارية
image

حميد بوحبيب ـ مشاهدات من قلب العاصمة الجزائر La bataille d'Alger act 2

 د.حميد بوحبيب  بعد خطاب استفزازي مسعور وتهديد بتوقيف كل من يشتبه فيه أنه من خارج العاصمة .بعد استنفار قوات القمع ومضاعفة الحواجز الأمنية واعتقال عشرات المواطنين

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

0
Free counter and web stats