الرئيسية | الوطن الجزائري | جباب محمد نورالدين ..... عدة فلاحي :إسلامي مستنير ضل الطريق فوقع بين مخالب الظلامية الدينية

جباب محمد نورالدين ..... عدة فلاحي :إسلامي مستنير ضل الطريق فوقع بين مخالب الظلامية الدينية

بواسطة
حجم الخط: Decrease font Enlarge font
image
د.جباب محمد نورالدين 

الأستاذ عدة فلاحي كان لي شرف التعرف عليه في رحاب المكتبة الوطنية حيث كان يسهم في النقاش ويثري الحوار ويصغى للرأي المختلف بروح عالية لا تضاهيها إلا نبل أخلاقه ودماثة خلقه التي تفصح عن مثقف إسلامي مستنير. 
كما يسهم أيضا في النقاش العام من خلال عموده بجريدة الشروق الذي أفرده هذا الأسبوع لشخصية دينية كبيرة وهو محمد بن عبد الوهاب، هذا المصلح الديني الذي ملأ الدنيا وشغل و الناس بأفكاره الإصلاحية التي أعاد النظر في الكثير مما عد ويعد من ثوابت شريعة الإسلام 
من خلال عنوان المقال حدد الأستاذ عدة موقفه ووجهته و مبتغاه عندما قال " السلفية الوهابية صناعة مخابراتية" أما المتن فهو شذرات منتقاة بعناية فائقة من كتاب أحد ضباط المخابرات البريطانية حول دور محمد بن عبد الوهاب في تاريخ جزيرة العرب الحديث
المقال أو الشذرات المنتقاة تتمحور حول فكرة مركزية واحدة و الباقي كله "اكسسوار" حيث يقوم في البداية بتحليل نفسية وشخصية محمد بن عبد الوهاب فنجد انفسنا أمام شخص" مغرور و شد يد الانفعال ومزاجي وعصبي " وكأننا أمام شخصية مرضية و موتورة ومهزوزة وليس محمد بن عبد الوهاب صاحب المذهب الكبير والدور التاريخي الأكبر 
هذا التركيز على شخصية بن عبد الوهاب ليس مجانيا ذلك لكي يهيئ الأستاذ عدة القاري ليتقبل ما هو أخطر حيث يجعل من ابن عبد الوهاب مجرد إمعة و دمية وألعوبة في يد المخابرات الأجنبية من أجل "تطبيق خارطة الطريق البريطانية " التي شرحها لنا الأستاذ عدة و المتمثلة في " محاربة المسلمين الذين لا يفهمون التوحيد على مذهبه و هدم القباب و الأضرحة و الخروج عل طاعة الخليفة العثماني" 
إن الأستاذ عدة يحيلنا مرة أخرى إلى مسألة التراث و العودة إلى التراث وكفية قراءة التراث وهي مسألة على غاية من الخطورة و"لعبة " ليس من السهل اتقان قوانينها و"فنياتها " فهي تتطلب مهارة خاصة إذا لم نحسن التعامل معها بيقظة كبيرة وحذر شديد فقد تنقلب علينا وتكون لها نتائج وخيمة 
وهذا بالضبط ما وقع فيه الأستاذ عدة حيث قدم خدمة مجانية وعلى طبق من ذهب كما يقال إلى الظلامية الدينية حيث اساء لمحمد بن عبد الوهاب من حيث كان يجب الدفاع عنه ، هل من الإسلام وشريعة الإسلام الدفاع عن القباب و الأضرحة و الأولياء و الدراويش و القبور و الأموات و العظام النخرة .
كنت أتمنى من الأستاذ عدة ألا يجعل من كتاب ضابط مخابرات مصدرا ومرجعا لتفكيره ،ويعود إلى أجد الباحثين عربا وعجما الذين يجمعون أن جزيرة العرب في تلك المرحلة عادت إلى بداوتها وجاهليتها الأولى حيث عادت الروح القبلية و العشائرية بقوة وعاد عرب الجزيرة إلى ما قبل التوحيد، إلى وثنيتهم الأولى بالمعنى الدقيق للكلمة حيث تخلوا تدريجيا عن الإله بالمعنى الإسلامي وضرب في العمق التنزيه وأصبح ينافسه عبادة القبب و الأضرحة و الأولياء و القبور والطيور و العظام النخرة 
ضمن هذا المناخ الوثني وضمن هذا التفكك الاجتماعي و التبعثر الوطني برز محمد عبد الوهاب مدافعا عن الإله الواحد و الشعب الواحد 
إن تصدي محمد بن عبد الوهاب للوثنية الجديدة بقوة وصرامة ، لم يكن الهدف منه كما قال الأستاذ عدة خطأ أنه كان يهدف "إلى محاربة المسلمين ما لم يفقهوا التوحيد على مذهبه " لقد كان الهدف العودة إلى التنزيه و الوحدانية الصارمة كما جاء بها الإسلام و التي تميز الإسلام عن غيره من الأديان التوحيدية، لأنه بدون التنزيه و الوحدانية الصارمة يصبح الإسلام لا يختلف عن أي دين آخر وهذا ما يؤكده القرآن الكريم عندما يقول "إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك " علما الشرك يصنف ضمن قائمة الكبائر ورغم ذلك فقد يغفر الله تلك الكبائر إلا الشرك بالله. وهذه العودة من الشيخ إلى التنزيه تفصح عن جوهر إصلاحه الديني وعن استنارته وعقلانيته لأن التنزيه في الإسلام يعطي مساحة واسعة للفعالية و الحرية للإنسان كما يضع الثقة في الإنسان ويمنح مساحة واسعة للنشاط العقلي 
إن الوحدانية الصارمة أو ما نسميه التنزيه في الإسلام بقدر ما تكشف عن تفرد الإسلام و تميزه عن بقية الأديان التوحيدية فهو ليس مسألة دينية خالصة إنما يفصح أيضا عن جانب أيديولوجي وسياسي لأن الإسلام بوصفه مشروعا حضاريا للعرب حيث خاطبهم قائلا " هذه امتكم امة واحدة وأنا ربكم فاعبدون" إن وحدة الأمة المرجوة تتطلب أيديولوجيا توحيدية ،ما يعني تخطي إله القبيلة و العشيرة وتأسيس إله الجميع وذلك لا يتحقق إلا بتخطي وتجاوز الآلهة المحلية والقبلية آلهة "الحومة " و" الكارتي" من هنا كانت الحاجة إلى التنزيه إلى الإله المتعالي المنزه الخارج عن إطار الزمان و المكان المطلق ، إله الأمة كلها 
بقيت مسألة واحدة لا أريد الوقوف عندها طويلا وهي استنكار الأستاذ عدة دعوة محمد بن عبد الوهاب " الخروج على طاعة الخليفة والمطالبة بمحاربته وبعزله " صراحة لا أعرف عن أي خليفة يتحدث الأستاذ عدة أما إذا كان يقصد السلاطين العثمانيين وحكام آل عثمان وليلهم الطويل فهذا حديث آخر .

شوهد المقال 2832 مرة

التعليقات (0 تعليقات سابقة):

أضف تعليقك comment

  • أرسل إلى صديق أرسل إلى صديق
  • نسخة للطباعة نسخة للطباعة
  • نسخة نصية كاملة نسخة نصية كاملة
طالع أيضا
image

العربي فرحاتي ـ حراك الجزائر 53 ..يوم للنضال ..وليس للكرنفال

 د. العربي فرحاتي  منذ أسبوع بدأت فعاليات أحياء الذكرى السنوية الأولى للحراك الشعبي الوطني السلمي ..ويتوافد الأحرار من كل ربوع الوطن من الولايات والدوائر
image

سعيد لوصيف ـ مسار التحولات المجتمعية الكبيرة

د. سعيد لوصيف  Un processus historique est un fait émergent qui prend naissance d'une intelligence collective.. مسارات التحولات المجتمعية الكبرى تأخذ وقتا، وتتطلب صبرا وثباتا، كما تتطلب
image

رضوان بوجمعة ـ الأمة المبدعة وإفلاس السلطة "المرضعة"

  د. رضوان بوجمعة   الجزائر الجديدة 160   تدخل الثورة السلمية عامها الثاني، الأسبوع القادم، وهي باقية ومستمرة، واضحة في رؤيتها، وسلمية وذكية في أدواتها، ووطنية في جغرافيتها
image

نجيب بلحيمر ـ الثورة السلمية.. مفاجأة الجزائر لنفسها

نجيب بلحيمر   بدهشة اللحظة الأولى يحيي الجزائريون سنوية الثورة السلمية التي كانت مفاجأة الجزائر لنفسها.. جمعة أخرى ترتسم فيها صورتان، الأولى لجزائر المستقبل التي
image

العربي فرحاتي ـ الحراك ..والكيد لمحاولات اعتقال الحراك والسطو ...

 د. العربي فرحاتي  صحيح أن العصابات أرهقت الشعب طيلة حكمها منذ الاستقلال بكيدها ومكرها وبسياساتها التحكمية والاحتوائية .حيث أزاحوا الشعب ومقومات ثورته باسم الشعب
image

النظام الجزائري يرفض رسمياً ترخيص لإقامة ندوة جامعة في قاعة حسان حرشة لفتح نقاش جاد بين نشطاء وفعليات الحراك

بيان  تأجيل الندوة الجامعة لنشطاء وفعاليات من الحراك الشعبي والدعوة الى عقد ندوة صحفية غدا الخميس *نحن فعاليات ونشطاء من الحراك الشعبي، احتفالا بالذكرى الأولى
image

وليد عبد الحي ـ في مختبراتهم نحو المستقبل

 أ.د . وليد عبد الحي  ما الجديد في جعبة العلم القادم ؟ وما هي المشروعات التي يفكرون ويعملون على انجازها ؟  1- الوصول الى
image

عثمان لحياني ـ الجزائر... الفقر يصافح صانعه

عثمان لحياني  يحدث أن يلتقي الفقر بصانعه في قصر المؤتمرات في العاصمة الجزائرية، فعلى شاشة كبيرة شاهد الرئيس عبد المجيد تبون والوزراء في الحكومة
image

سعيد لوصيف ـ الموقف: ارادة التغيير لا تتأتى ببيانات.. المبادرات تشخيص مغلوط لواقع معلوم...

د. سعيد لوصيف  الواقع مستمر منذ سنة ويعبر عن صراع ارادات : ارادة التغيير في مواجهة ارادة اعادة انتاج النظام واستمراره... القول بندوة جامعة ينمي
image

فوزي سعد الله ـ عن إسهام الأندلسيين في نهضة بجاية وازدهارها والدِّفاع عنها...

فوزي سعد الله   "...في القرن 13م، أًصبح الأندلسيون، يقول ناصر الدين سعيدوني في "دراسات أندلسية" ، يحتكرون تقريبا المناصب العليا في الدولة في

:

لا توجد مدونات لهذا الموضوع

قيم هذا المقال

0
Free counter and web stats